第四课儒家文明的传播.ppt

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第四课 儒家文明的传播 第一页,共三十页。 教学目标: ⑴、 儒家文明的现代化挑战 ⑵、在现代社会中对待传统文化的正确态度 第二页,共三十页。 1、传播国家:朝鲜、越南和日本 2、传播途径:汉字教育和儒学教育 朝鲜和越南推行科举制 日本设立了以儒家思想为主要教育内容的国家官学 一、儒家教育 3、影响 (2)形成儒家文化圈 (1)儒家的忠孝之道、克己复礼仍被视为传统美德 和社会基本伦理道德 第三页,共三十页。 二、集权政治 1、朝鲜 (1)新罗参照唐朝政治制度,建立了中央集权的官僚体制 (2)李朝仿照大明律编成本国律令《经国大典》 2、越南 (1)历代王朝仿效中国的政治制度,实行中央集权统治 (2)黎朝制定越南第一部完整的法典《洪德法典》 3、日本 (1)派遣了十多批遣唐使唐学生,掀起学习中国的热潮 (2)7世纪建立以天皇为首的中央集权的政治体制,大化改新 第四页,共三十页。 二、集权政治 共同点 (1)中央集权制度都建立在农业经济基础之上 (2)三国都曾推行土地国有制限制土地兼并 (3)加强国家对土地和农民的控制,以此扩大国家税源 第五页,共三十页。 三、儒家文明与现代化 1、日本 (1)明治维新后,仍将儒家道德作为传统文化的精髓。 (2)儒家道德与西方科学技术和新式学校教育并行发展。 第六页,共三十页。 明治维新后,日本走上资本主义道路,全面接受欧美文化,儒学受到空前冲击。此后日本开始根据实际需要对儒学改造与利用,日本逐步把儒家伦理中的合理因素纳入经济增长的过程,到20世纪60年代创造出资本主义国家又一个现代化成功的实例。 日本现代化实现的过程,就是吸收与改造儒家伦理的过程。早在19世纪中期,思想家佐久间象山就倡导“东洋道德,西洋艺术”,即把东方思想与西洋的科学技术结合起来。涩泽荣一将儒家伦理纳入经济增长过程。他以国家利益为出发点,从理论上解决了儒家的重义轻利说,把道德与经济、义与利、“士魂” (武士道精神)与“商才”(资本主义经营方式)有机地统一起来,从而把以往贱商的“义利”观转变为有利于资本主义工商业发展的新的伦理观。这一新的经济伦理思想对于整个经济机制的运行起了不可替代的作用,很快渗入工业、农业、贸易、畜牧、交通运输和金融等经济领域,在“义”的旗帜下追逐着经济效益。 第七页,共三十页。 三、儒家文明与现代化 2、新加坡 (1)1982年,政府宣布在中学设立儒家伦理课程,成立儒家思想伦理委员会。 (2)在中学全面开设《儒家伦理》课程,推广儒家伦理价值观念。 第八页,共三十页。 对韩国、新加坡、台湾、香港的经济 发展起促进作用的因素: ①外部世界比较有利的发展环境。 ②实行正确的经济政策。 ③发挥政府的积极作用。 ④中国优良的文化传统。 第九页,共三十页。 在新加坡教育部门廊里的标语牌上,写着所有学校都要给学生灌输的5个“共同价值观”。它们是: 1、国家高于社区和社会,社区和社会高 于自我。     2、家庭是社会的基本单位。 3、社区支持和尊重个人。 4、要共识而不要冲突。 5、种族和宗教和睦。      这显然是国家制定的五个共同价值观的精华缩写。 义 仁 孝 悌 礼 体现儒学的哪些伦理? 第十页,共三十页。 新加坡学校的师生,每天必须参加国旗的升降仪式,面对国旗集体背诵“信约”:“我们是新加坡的公民,誓愿不分种族、语言、宗教,团结一致,建设公正平等的民主社会,并为实现国家之幸福、繁荣与进步共同努力”。这就是学校里每天都要进行的价值观的教育、国家精神的教育。 体现儒学的哪方面伦理? 第十一页,共三十页。 新加坡建国40余年,我们不断听到这样的疾呼:“我们必须重视年轻一代的文化素养,否则当我们滔滔不绝的向别人夸耀我国经济建设成就的时候,来到文化时便哑口无言,把我们的文化贫乏症给暴露出来”。这是新加坡的“文化忧患”! 第十二页,共三十页。 李光耀 1923年生于新加坡。祖籍中国广东省。新加坡莱佛士学院毕业。先后在伦敦经济学院、剑桥大学和中殿律师学院学习,1950年获中殿律师学院律师资格。1955年当选为立法议会议员。1959年6月任新加坡自治政府首届总理。李光耀担任共和国总理至1990年11月27日。1994年10月5日当选为新成立的国际儒学联合会名誉理事长。1997年1月起任内阁资政。 李光耀多次访问中国。 第十三页,共三十页。 李先生如此终身刻苦学习华文,不可否认,有从政的需要,但也深刻的反映了他的作为华人的价值观——不懂华语的华人是被人瞧不起的!而且,他还想通过自己的以身作则、以身示范,将这种价值观传导

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