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道德经读后感4篇 老子之著《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至平民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。 当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、骗；贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。 “堂堂正正做人，兢兢业业工作”的呼声日益猛烈。物欲横流的现实生活中，如何回去直面金钱、地位、美女的欲望呢！我们同样可以在《道德经》这部圣典中吸取内敛，找到答案，那就是建议我们在日常生活、工作中著重融贯做人，清净自省，尽心本责！ 其实，静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同心态层面。静心：静守自己的人生坐标；净心：净处自己的人生位置；尽心：尽力干好自己的本职工作。 《道德经》八十一章终于再一次怱章读，用了八十一天。咽气短思，感叹至深。今天尝试搞一个读后总结。就《道德经》全文我体悟特别浅的就是，这篇经典经久不衰影响我们几千年的“五个立论”，也可以说道就是老子的五大哲学思想。 第一，阴阳论。老子用阴阳把这世间任何事情都具有两面性论述得非常透彻：有无、难易、长短、高下、刚柔、福祸等，并把事物两面性中相生、相成、相形、相倾、相克、相依等等阴阳的相关性论述得淋漓透彻。这让我们认知世界形成了一个基本的逻辑：孤阴不长，独阳不生。 2.无为论。各司其职，各司其责，不要乱纠缠，这就是老子特别强调的依据天道而行及的无为思想。无为不是什么都不搞，只是特别强调对自然、对基本规则的认同和守护者。行无为之教、处无为之事、以无事挑天下，都就是其无为思想的深刻彰显； 3.以弱胜强论。弱者道之用。老子列举了非常多的例子：比如人之生也柔弱，其实也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯稿，来说明守柔的重要性，以及真正守柔用弱，是可以克制和战胜刚强的。因此有上善若水，有谷神不死，有知雄守雌，有大国以下小国，小国以下大国；道主要就是用“弱”来发挥其“无不克”的作用的。弱者，柔也、处下也、包容也、不争也、顺势也、无为也！！ 4.无私论。老子虽然在经文中没用很多文字回去负面叙述无私，但其通篇都在以天道、圣人的无私去深思世人。为而使令、功成而弗居、以百姓心为心等等，莫不是其无私学说的彰显。他提倡大家少私寡欲，回去奢去甚，而必须以更高的崇尚去定义自己的人生价值。并最终同时实现自己的目标——以其无私耶，故非其其私！！ 5.正奇论。以正治国，以奇用兵。这不仅仅是指治国用兵的区别和选择。老子虽然强调无为、处下、用弱，但是当天下不道、群魔乱生，也要敢于用雷霆手段去镇压不道，清除病毒，以恢复天道自然。并辩证地论述对内对外，对民对敌应采取不同的手段。 这五大立论，或者说五大老子的哲学思想（《道德经》确实除了更加深沉更加灵秀的思想，不仅仅就是我现在所认知的这五个方面），对我们今天心智世界、行事为人、兴业五育、齐家治国都具有相当大的指导意义，我非常提倡更多的人拼读《道德经》，我真的这样我们的世界一定会更幸福！！ 大概用了多久的时间，阅读和理解了一遍《道德经》。曾经的以为，阳春白雪，望尘莫及。机缘巧合，有幸拜读。才知恰如庄子曰：天地有大美而不言，四时有明理而不辩，万物有成理而不说。老聃先生就是这样一个与天地、四时、万物沟通的圣人，然后将他感悟到的真谛述诸于《道德经》之中，才发现真谛不仅在云端之上、高山之巅、虚幻之前，也在天地之间、四时之内，万物之中。易经，群经之首，谓之变经，讲变化，道德经讲了变与不变，有与没有，实与虚空。 为学日益，学道日损。即便无法掌控错综复杂玄通之大道玄德，但我们依然可以守德钟陵、秉持三宝：曰慈曰俭曰不敢为天下先。 有人说，世道浮躁，天下熙熙，读此旧书，有何用处？老聃先生有说过：有之以为利，无之以为用。有用之用，是为小用。无用之用，是谓大用。有人说道家有云：我命由我不由天。天地之间，唯我唯物。道之为物，惟恍惟惚，有何意义？恰如掌握规律和应用规律之别，规律可执古御今，应用可千变万化。有人说：你若是一个虔诚的寻道者，此书讲了些恍兮惚兮的玄之又玄，出世入世，不过尔尔。我很诚实地说，我也曾深以为然，后来才知月亮不易直取而渡船可求，妄以左手指月就是得救之岸。是谓以贪治贪，以幻制幻，这等方便善巧来行正义之道，虽不落败坏下流。请谅解我心胸狭隘，请理解我喜欢偏爱，认真聆听老聃先生的谆谆教导，娓娓道来。 当然不能阻碍各自的无恙、讨厌、边线和高度。用老聃先生的原话：故同于道者，道亦暗自之，同于德者，德亦暗自之，同于失者，失掉亦暗自之。 我们总是喜欢留连于或青山绿水，或灯红酒绿，或激