《寡人之于国也》教学设计（第二课时）.docxVIP

《寡人之于国也》教学设计（第二课时） 岳华摘要：梁惠王认为自己对国家很尽心，但百姓不比邻国多。孟子认为 养民教民，解决衣食教化，才能形成王道。在学生梳理清楚孟子仁政 思想基础上，认识其现实意义和历史局限性。 关键词：民不增多；王道之始；王道之成；现实意义;历史局限 【教学目标】.文化传承：读懂文章内容，理解孟子的王道主张及其现实意义； .审美鉴赏：培养学生从历史开展角度看待问题的能力、思辨能力。 【重点难点】重点：理解文章内容。 难点：探讨孟子王道主张及其现实意义。 【教学课时】1课时 【活动设计】结合课后练习一、三，本课时由两部组成：第一，在理清课文内容的 基础上总结文中表达的孟子仁政思想，第二，讨论其现实意义及历史 局限性。 活动预设： （一）仁政思想梁惠王的疑虑是灾年迁移百民和粮食，对国家很尽心，可自己的百姓 不比邻国多。 孟子认为梁惠王要想让百姓增多，称王诸侯，必须通过王道之始、王 道之成两个步骤： 王道之始：不违背农业生产时间，开展种植业，渔业，林业，推进农 业生产，节约资源，使活着的百姓休养生息，使死去的人不留遗憾。 王道之成：解决衣食一一赐每户宅地五亩种粮植桑，解决穿衣吃饭问 题；蓄养家禽，解决吃肉问题；推行教化一一兴办学校，教授孝道和对 兄长的尊敬之义，解决思想认识问题；即统治者要重视民生，改善百 姓的生活，提高社会福利待遇，使子民甘愿顺从；同时，也吸引其他 诸侯国的百姓归顺，无形中增强自身国力又打击了敌国。 总之，就是以百姓为中心.用仁义之树术养民、教民，到达爱民，推 行政务的目的。 （二）现实意义及历史局限性孟子开展了孔子的“仁”，推行“仁政”，用制度保证百姓有自己的 土地和房屋等恒产，有基本的生产资料；保证农民有足够的劳动时间， 不可扰民；加强道德教化，使百姓懂得仁义礼智孝悌忠信之理。封建 地主阶级剥削百姓，浪费粮食而不知节俭现象存在，路上更有饿死的 尸体也不开仓赈灾的无道乱象也存在，这就更需要政令来缓和阶级矛 盾，巩固统治阶级的地位不动摇： .民本思想百姓第一位、江山社稷其次、君主再次之，得到百姓拥护的人，才可 能成为天子，得到天子欢心的人才可能变成诸侯，像成为大夫就要得 到诸侯的欢心。 .权力在民梁惠王与孟子讨论天下如何才能安定，孟子认为首先是统一，且不嗜 杀。又认为舜被尧推荐给天，天接受以后把舜公开介绍给百姓，百姓 接受后舜就作了天子。在他看来，天有决定权，但天把事情告诉百姓， 百姓同意，你成悬天子方可名正言顺。 .民可以不服从暴君孟子认为臣被君像自己的手脚看待，那么臣以自己的腹部和心脏看君; 臣被君看成为犬马，那么臣看君如路人；臣被君以土芥看待，那臣看君 就像看寇仇。商纣残暴，武王伐纣，替天行道。他虽同情百姓、谴责 暴君，但他的政治思想还是为封建统治者维护秩序的，他认为统治者 治人，体力劳动者受制于统治者。而统治者被他人养活，这是天下通 义。（《孟子?滕文公上》） .以民为归宿办政事孟子对梁惠王曰：君王推行仁政，减轻刑罚，降低税赋，精心耕种, 让壮年人在闲暇时学习孝悌忠信，能侍奉父兄长辈。必然吸引百里之 地的百姓来归顺。 .以民意为准选贤能孟子认为仁者适宜在高位，谁是仁者，谁说了算？大臣、诸大夫认为 贤能都不算；百姓认为贤能，然后考察，假设果真贤能，才能用他；国人 认为某人该杀，通过考察如果该杀，才能杀掉。可见，孟子选拔贤能 要以百姓的意见为考察出发点。 .以养民、保民为本职孟子主张国君不能扰民只能养民，要不违背农业生产时间，不剥夺生 产时间，才能处理好君民关系，国君要以民之乐为乐，以民之忧为忧， 民才能与国君同忧乐。国君才可以称王天下、使天下太平。 .反对不义战孟子认为春秋没有合乎道义的战争。且推行仁政的国君，帮助支持他 的人就多，不推行仁政的国君少有人支持。所以他主张万乘之国必须 行仁政，解民于倒悬。（《孟子?公孙丑上》） .孟子仁政学说的进步意义： 他的思想上承孔子、下启荀子，是先秦儒家学说的一个重要开展阶段, 对后世的政治、文化、经济等产生重要的影响。 .孟子仁政学说的局限性孟子的思想，存在严重的阶级和时代局限性。他的仁政说带有浓厚的 保守色彩。一切政令为统治者服务为要义。 课堂小结：孟子认为，国君如能实行仁政，以民为本，就可以使天下 归心。其观点虽然是为统治阶级服务的，有其值得肯定的地方，也要 看到他的局限性。 参考文献： [1]肖龙.孟子学习思想的核心意蕴与当代意义[J].现代大学教育， 2022, 38 (01)： 9-15.