桑代克1903年出版的《教育心理学》.docxVIP

桑代克1903年出版的《教育心理学》 内容简介： 《教育心理学概论》除序言外，由三卷27章组成。第一卷为“人类的本性”（1～9章），阐述了人类天赋的本性；第二卷为“学习心理学”（10～20章），论述了动物与人类的学习规律；第三卷为“个性的分别及其原因”（21～27章），对个性的差异及造成差异的原因进行了探讨。 作品思想： 人类的本性 桑代克认为，精子与卵子结合就预定了一个人将来的行为。人的生就的组织决定一个人对情境的反应，人的智慧品性取决于神经元的结构、位置反应与生活境况相联，二者的结合导致智慧、品性、技能的形成和变化。因此，他提出，教育的目的就是把原始的结合或则永久保存（通过练习使之得到满足），或则消除（控制刺激使之得不到满足），或则改而利道（刺激、结合反应，形成新的反应）。并且，他提出了教育的第一原理：即利用一个人的本性作为改恶迁善的工具，使他能产生所需要的学问、习惯、能力、兴趣和理想。在此基础上，他认为教育心理学的任务就是给人以这样的知识，使人们能在智慧、品性、技能上发现人类的本性，以及他们所以改造，所以学习的公律。 桑代克认为原本趋向包含反射、本能和生就的力量三种。每一个原本趋向都由刺激、结合和反应组成，而且原本趋向的活动并非一对一，其联合是呈多元性的。桑代克认为人类还存在其他社会性本能——竞争、妒忌的行为、所有权、慈爱、欺辱凌虐以及模仿。 桑代克提出了“及时应用原则”，用来解释哪些事物本来令人知足，哪些事物本来令人烦恼。这条原则就是：（1）一组行为的“顺利”进行与否，首先在于神经原的作用而不在于全身的作用。（2）使人知足的乃是能及时应用的神经原与神经关键上的传达，实在使人烦恼的，没有这种传达。这一公律无所不适应。（3）人类知足与烦恼的原本趋向可归于以下三个公律：a.一个传达个位能及时传达时，传达是使人知足的，只须他的活动不为外物所改变。b.一个传达个位能及时传达时，不能传达是使人烦恼的；依据人的本性，凡遇到这种烦恼，天然特殊准备着的他种反应可以应用。c.一个传达个位不能及时传达的，勉强传达是使人烦恼的。此外，一切原本趋向都不预计效果，先见之明不能影响及时的反应，以此而论，一切都是没有目的的。神经原能预备“及时活动”，既可通过感官刺激，也可通过活动。 桑代克认为，无论如何反射，本能，力量三者（a）无不须在时时内发生。（b）有时能发生（或改变）内在的意识的生活。（c）有时又能使生物改变，有些可以是永久的改变。其中所牵涉的神经原大致又有一种原本趋向。（d）凡生活作用顺利时能听其自然，凡生活作用扰乱时能尽力把它们改变这些普遍的趋向中。其中，（a）（b）两项乃人所共有，无须赘论，（c）项是个人永久可受改变的力量，就是学习。从人类的幸福而论，这是本性上最重要的事实。于是桑代克提出了学习的两条公律即练习律（包括应用律与失用律）与效果律。人类其他的禀赋只有以这两条公律为转移才能适用于复杂的文明世界。教育上，它们无处不重要，所谓培养、训练、学习、智慧，无不以此为最有实效的努力之基础。 桑代克反对观念运动说，他认为，动的观念或任何反应的观念本身不能产生动或任何反应，神经系由神经元及其附属器官所组成，而人的智慧、品格、技能，则是以它们的组织与功用为其生理基础的。在这三方面，人的本性又有赖于神经元的组织与功用。一方面，凡神经元上发生生理的活动时，原来就有一定的传达方向，即最易传到某某神经元。另一方面，原本的结合或许还有赖其他因素。 桑代克反对复演说，坚持功利说。他认为，人类在智慧、品格上，其原本趋向的发现之所以有秩序、有时期，是因为：一个原本趋向之所以能预兆而保存，也就是因为它与其他某种趋向有某种时间上的关系。那趋向不发现则已，发现就在动物发育的总秩序上占定某时期、某位置那趋向之所以变异的原因，是因为使它的变异的时期依照某规定而变异。在许多变异的时期中，所保存的时期定是最有利于种族生存的一个趋向之所消灭的时期。人类的原本趋向之所以有某种时间关系，正是因为人类具有那些趋向：一则由于变异，即凡能影响种子质的势力的产生者；二则由于选择，则以功利为标准。 桑代克认为，本能与力量停顿之后再渐渐生长，并非突然而成的。他提出，境况的改变以及人性因学习而改变，二者都应留些余地。及时隐灭原是事实，本能原有生灭，但并非常有之事，且是渐渐之而来；待其实现，在人生已为时太晚。 学习心理学 桑代克认为，学习为某种原本趋向以及其所受训练两方面的产物，一个人最后所具有的品性，是他的本性在所寄托的环境里发育的结果。一般的人性是由人的本性、学习的公律以及人所生存学习的自然界的势力，这三种因素共同作用的结果。 在桑代克看来，学习所表现出的简单而又半机械性的现象其一为复出的反应，其二为动物的准备或使态度与身外的境况相合作，其三为境况中某局部某分子的超越活动，其四为对于新境况作最