《吕氏春秋之审分览》完整版原文全文及白话文翻译.pdfVIP

《审分览》原文 【审分】 一曰：凡人主必审分，然後治可以至，奸伪邪辟之涂可以息，恶气苛疾无自 至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地 则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 凡为善难，任善易。奚以知之？人与骥俱走，则人不胜骥矣；居於车上而任 骥，则骥不胜人矣。人主好治人官之事，则是与骥俱走也，必多所不及矣。夫人 主亦有居车，无去车，则众善皆尽力竭能矣，谄谀诐贼巧佞之人无所窜其奸矣， 坚穷廉直忠敦之士毕竞劝骋骛矣。人主之车，所以乘物也。察乘物之理，则四极 可有。不知乘物，而自怙恃，夺其智能，多其教诏，而好自以，若此则百官恫扰， 少长相越，万邪并起。权威分移，不可以卒，不可以教，此亡国之风也。 王良之所以使马者，约审之以控其辔，而四马莫敢不尽力。有道之主，其所 以使群臣者亦有辔。其辔何如？正名审分，是治之辔已。故按其实而审其名，以 求其情；听其言而察其类，无使方悖。夫名多不当其实，而事多不当其用者，故 人主不可以不审名分也。不审名分，是恶壅而愈塞也。壅塞之任，不在臣下，在 於人主。尧、舜之臣不独义，汤、禹之臣不独忠，得其数也；桀、纣之臣不独鄙， 幽、厉之臣不独辟，失其理也。 今有人於此，求牛则名马，求马则名牛，所求必不得矣，而因用威怒，有司 必诽怨矣，牛马必扰乱矣。百官，众有司也；万物，群牛马也。不正其名，不分 其职，而数用刑罚，乱莫大焉。夫说以智通，而实以过悗；誉以高贤，而充以卑 下；赞以洁白，而随以污德；任以公法，而处以贪枉；用以勇敢，而堙以罢怯。 此五者，皆以牛为马、以马为牛，名不正也。故名不正，则人主忧劳勤苦，而官 职烦乱悖逆矣。国之亡也，名之伤也，从此生矣。白之顾益黑，求之愈不得者， 其此义邪！ 故至治之务，在於正名。名正则人主不忧劳矣，不忧劳则不伤其耳目之主。 问而不诏，知而不为，和而不矜，成而不处，止者不行，行者不止，因刑而任之， 不制於物，无肯为使，清静以公，神通乎六合，德耀乎海外，意观乎无穷，誉流 乎无止。此之谓定性於大湫，命之曰无有。故得道忘人，乃大得人也，夫其非道 也？知德忘知，乃大得知也，夫其非德也？至知不几，静乃明几也。夫其不明也， 大明不小事，假乃理事也，夫其不假也？莫人不能，全乃备能也，夫其不全也？ 是故於全乎去能，於假乎去事，於知乎去几，所知者妙矣。若此则能顺其天，意 气得游乎寂寞之宇矣，形性得安乎自然之所矣。全乎万物而不宰，泽被天下而莫 知其所自姓，虽不备五者，其好之者是也。 【君守】 二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓 之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天 之大静。既静而又宁，可以为天下正。 身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！《鸿范》曰： “惟天阴骘 下民。”阴之者，所以发之也。故曰不出於户而知天下，不窥於牖而知天道。其 出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣， 坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓 以阳召阳、以阴召阴。东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形， 而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教， 无言之诏。 故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也 者，以无当为当，以无得为得者也。当与得不在於君，而在於臣。故善为君者无 识，其次无事。有识则有不备矣，有事则有不恢矣。不备不恢，此官之所以疑， 而邪之所从来也。今之为车者，数官然後成。夫国岂特为车哉？众智众能之所持 也，不可以一物一方安车也。 夫一能应万，无方而出之务者，唯有道者能之。鲁鄙人遗宋元王闭，元王号 令於国，有巧者皆来解闭。人莫之能解。儿说之弟子请往解之，乃能解其一，不 能解其一，且曰：“非可解而我不能解也，固不可解也。”问之鲁鄙人，鄙人曰： “然，固不可解也，我为之而知其不可解也。今不为而知其不可解也，是巧於我。” 故如儿说之弟子者，以“不解”解之也。郑大师文终日鼓瑟而兴，再拜其瑟前曰： “我效於子，效於不穷也。”故若大师文者，以其兽者先之，所以中之也。 故思虑自心伤也，智差自亡也，奋能自殃，其有处自狂也。故至神逍遥倏忽， 而不见其容；至圣变习移俗，而莫知其所从；离世别群，而无不同；君民孤寡， 而不可障壅。此则奸邪之情得，而险陂谗慝谄谀巧佞之人无由入。凡奸邪险陂之 人，必有因也。何因哉？因主之为。