《困学纪闻之卷十三之考史》完整版原文全文.pdfVIP

《卷十三 ·考史》原文 翟公巽谓范蔚宗书，语近词冗，事多注见。其自叙云： “比方班氏，非但不 愧。今丛陋乃尔，岂笔削未定，遂传之耶？乃删取精要，总合传注，作 《东汉通 史》五十卷。”其书未见。 致堂论马援曰： “光武非简贤者，必以其女为太子妃，逆防未然，故不授以 重任。”按 《马后纪》，入太子宫在援卒之后，防未然之说，非也。 吕成公谓：马援还书，王昶戒子，举可法可戒者以教之，其心固善。不知所 教者，本不欲其言人之过，言未脱口而己自言人之过，何其反也？ 《东观汉记》光武诏曰： “明设丹青之信，广开束手之路。” 《公孙述传》： 帝与述书：陈言祸福，以明丹青之信。二句见 《文选注》。 明帝为太子，谏光武曰： “有禹、汤之明，而失黄、老养性之福。”夫禹、 汤之道，尧、舜之道也。不以圣人之道养性而取诸黄、老，谓之学通 《尚书》可 乎？以无逸之心，明立政之体，君道尽矣！何羡乎黄、老？ 谢承父婴为尚书侍郎，每读高祖及光武之后将相名臣策文通训，条在南宫， 秘于省阁，唯台郎升复道取急，因得开览。谢承 《后汉书》，见 《文选注》。汉 尚书作诏文。见 《周礼注》。尚书郎，乃今中书舍人。见 《通典》。 钟离意谓：成汤遭旱，以六事自责，本于 《荀子》。黄琼谓：鲁僖遇旱，以 六事自让，本于 《春秋考异邮》。 郅恽上书王莽云： “取之以天，还之以天。”莽犹能赦之，此祖伊之得全于 殷纣之世也。 鲁丕 《对策》，见袁宏 《纪》，而范史不载。 《文苑传》：自东汉始，而文始卑矣。 汉政归尚书，魏、晋政归中书，后魏政归门下，于是三省分矣。 为杜密之居乡，犹效陈孟公、杜季良也。为刘胜之居乡，犹效张伯松、龙伯 高也。制行者，宜知所择。 东汉有佛书，而诸臣论议，无述其言者，唯襄楷云： “浮屠不三宿桑下。” 《班固传》： 《西都赋》云： “招白间，下双鹄。揄文竿，出比目。”二句 为对。白间，犹黄间也。注云：“弓弩之属。” 《御览》引 《风俗通》白鹇，古 弓名。 《文选》以“间”为 “鹇”。非禽名也。 《东都赋》正予乐，依谶文，改乐为 “大予”。《文选》李善注亦引 “大予”， 五臣乃解为 “正乐”。今本作 “雅乐”，亦误。盖五臣本改为 “雅”。 范氏施御，注引 《括地图》曰： “夏德盛，二龙降之。禹使范氏御之，以行 程南方。”按 《左传》范宣子曰：“昔匄之祖，在夏为御龙氏。” 《括地图》之 说本于此。然蔡墨谓刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，赐氏曰御龙，非禹也。 《文选 ·放歌行注》引崔元始 《正论》永宁诏曰： “钟鸣漏尽，洛阳城中不 得有行者。”永宁，汉安帝年号。元始，崔寔字也。 《后汉纪》不载此诏。 崔寔 《四民月令》，朱文公谓：见当时风俗及其治家整齐，即以严致平之意。 崔寔 《政论》云： “谚曰： ‘一岁再赦，好儿喑哑。’”唐太宗之言，盖出 于此。“儿”与 “人”同，如以“可人”为 “可儿”。 刚者必仁，佞者必不仁。庞萌为人逊顺，而光武以托孤期之，不唯失于知人， 其惑于佞甚矣。子陵所以鸿飞冥冥也，怀仁辅义之言，岂特规侯霸哉？ 东汉三公，无出杨震、李固之右，而始进以邓、梁，君子以为疵。故 《易》 之 《渐》曰： “进以正。” 《曲礼》：少仪之教废，幼不肯事长，不肖不肯事贤。东都之季，风化何其 美也。魏昭请于郭泰，愿在左右，供给洒扫。荀爽谒李膺，因为其御。范滂之归， 乡人殷陶、黄穆侍卫于旁，应对宾客。阙里气象，不过是矣。 中平二年，昆阳令愍繇役之害，结单言府，收其旧直，临时募顾，不烦居民。 太守、丞为之立约。见于 《都乡正街弹碑》。此募役之始也。 孔子曰： “故者，毋失其为故也。”苏章借故人以立威，其流弊遂为于禁、 源怀忠厚之俗不复见。若章者，难与并为仁矣。 精庐，见 《姜肱传》，乃讲授之地，即 《刘淑、包咸、檀敷传》所谓精舍也。 《文选》任彦升 《表》用精庐，李善注引王阜事，五臣谓寺观，谬矣。 孔北海 《答王修教》曰： “掾清身洁己，历试诸难。谋而鲜过，惠训不倦。 余嘉乃勋，应乃懿德，用升尔于王庭，其可辞乎？”文辞温雅，有典诰之风，汉 郡国之条教如此。然 “历试诸难”，恐不可用。 孝女叔先雄， 《水经注》以为光终，符县人。又引 《益部耆旧传》：苻有光 洛，疑即 “终”字。僰道有张帛。 刘赣父 《东汉刊误》谓： 《列传》第七十九，注最浅陋。章怀注书，分与诸 臣，疑其将终篇，故特草草耳。今观 《南匈奴论》弃蔑