《困学纪闻之卷十四之考史》完整版原文全文.pdfVIP

《卷十四·考史》原文 唐府兵之数， 《兵志》云： “十道置府六百三十四，而关内二百六十一。” 《百官志》：凡六百三十三。陆贽云： “府兵八百所，而关中五百。”杜牧云： “折冲果毅府五百七十四。”《旧志》、《六典》云：“天下之府五百九十四。” 《会要》云：“关内置府二百六十一，又置折冲府二百八十，通计旧府六百三十 二。” 《通典》云：“五百七十四。” 《理道要诀》云：“五百九十三。” 《邺 侯家传》云：“诸道共六百三十府。”今以《地理志》考之，十道共有府五百六 十六，关内二百七十三，余九道二百九十三。参以 《志》、 《传》，差互不齐。 神宗问：“何处言府兵最备？”王文公对曰：“《李邺侯传》，言之详备。”然 府数与诸书亦不同。 了斋云： “颜回配飨先圣，其初但为立像，至开元中，始与十哲合为一座。” 按 《唐志》开元八年，诏十哲为坐像。 《集古录》李阳冰 《缙云孔子庙记》云： “换夫子之容貌，增侍立者九人。”盖独颜回配坐而闵损等九人为立像。阳冰修 庙，在肃宗上元二年，其不用开元之诏，何也？ 《魏征传》帝谓群臣曰： “此征劝我行仁义既效矣。” 《新史》润色之语也。 《贞观政要》云：“太宗谓群臣曰： ‘贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道 王道。唯魏征劝我，既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。突厥自古 已来，常为中国勍敌，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏 征之力。’” 《新史》于 《罽宾传》又云：“惟魏征劝我修文德，安中夏。”以 《通鉴》考之，与 《政要》所载同一事。或谓太宗以既效自满，非也。 郑毅夫谓：唐太宗功业雄卓，然所为文章，纤靡浮丽，嫣然妇人小儿嘻笑之 声，不与其功业称。甚矣，淫辞之溺人也。神宗圣训亦云：“唐太宗英主，乃学 庾信为文。” 《温泉铭》、 《小山赋》之类可见。 《新史》论张公谨之抵龟，曰： “投机之会，间不容穟。”郑伯克段于鄢， 《春秋》所以纪人伦之大变也。曾是以为投机乎？晋栾书将弑厉公，召士瞃、韩 厥二人，皆辞。太宗临湖之变，问李靖、李勣二人，皆辞。靖、勣贤于公谨远矣。 唐太宗 《赠尧君素蒲州刺史诏》曰： “虽桀犬吠尧，乖倒戈之志，而疾风劲 草，表岁寒之心。”我艺祖 《赠韩通中书令制》曰：“易姓受命，王者所以徇至 公；临难不苟，人臣所以明大节。”大哉王言！表忠义以厉臣节，英主之识远矣。 欧阳公 《五代史》，不为韩通立传，刘原父讥之曰：“如此是第二等文字。”通 附传在 《建隆实录》。齐武帝使沈约撰 《宋书》，疑立 《袁粲传》。审之于帝， 帝曰： “袁粲自是宋室忠臣。”惜乎，欧阳子念不及此。 贤臣久于位，则其道行，房乔以之成贞观之治。奸臣久于位，则其欲肆，林 甫以之成天宝之乱。 《唐史发潜》谓：武氏之起，袁天纲言其贵不可言，李淳风云： “当有女主 王天下，已在宫中。”此必武氏僭窃之后，奸佞之徒神其事，言天之所启，非由 人事也。愚谓： 《左氏》载陈敬仲、毕万之筮，太史公载赵简子之梦，皆此类。 佩鱼始于唐永徽二年，以李为鲤也。武后天授元年，改佩龟，以玄武为龟也。 治平末年，始鬻度牒。考之 《唐史》，肃宗时，裴冕建言度僧道士，收赀济 军兴。此鬻牒之始也。 钟绍京为宰相，而称义男于杨思勗之父。史不载也，而石刻传于后世，人皆 见之，恶之不可揜如是。臧坚以刑人之唁为辱，此何人哉？林甫、国忠因力士以 相，其原见于此。李揆当国，以子姓事辅国，不耻也，绍京何责焉？ 《郑薰传》云： “宦人用阶请荫子，薰却之不肯叙。”亦庶几有守矣。 《文 苑英华》有薰所撰 《仇士良神道碑》云：“孰称全德，其仇公乎？”其叙甘露之 事，谓 “克歼巨孽，乃建殊庸”，以七松处士而秉此笔，乃得佳传于 《新史》， 岂作史者未之考欤？碑云：“大中五年，念功录旧，诏词臣撰述，不敢虚美。” 以元恶为忠贤，犹曰不虚美乎？宣宗所褒表者若此，唐之不竞，有以哉！宣宗召 韦澳，问：“内侍权势何如？”对曰：“陛下威断，非前朝比。”上闭目摇手曰： “尚畏之。”在士良之立碑，其亦畏昏椓之党欤？ 席豫未尝草书，曰： “细犹不谨，而况巨耶？”然豫为黜陟使，言安禄山公 直无私，其迷国之罪大矣，安在其能谨哉？ 《唐史》立传褒之，未有著其罪者， 何小人之多幸也？席建侯，即豫也。《唐史》避代宗讳称字。孔光党王莽，则不 言温室树，不足以为谨。席豫党禄山，则未尝草书，不足以为谨。 《容斋续笔》辩严武无欲杀杜甫之说。愚按： 《新史·严武传》多取 《云溪 友议》，宜其失实也。 《通鉴》载李德裕对杜悰，