07 《富贵不能淫》（解析版）.docxVIP

课文解读 《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们可以当成一篇驳论文来阅读。　　孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。 针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。 我们看孟子是如何批驳的。　　首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。　　其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。 第三，得出结论，公孙衍、张仪之流的所行“以顺为正”，是“妾妇之道”，不是“大丈夫之道”。孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯，不讲仁义道德原则，只是“以顺为正”，所行只不过是小人、妾妇奉行的是“妾妇之道”，非大丈夫所为。 在完成了批驳之后，孟子接着就阐述了什么是真正的大丈夫。孟子的结论是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，富贵和地位的诱惑不能改变他的心志，贫贱不能改变他的气节，威武和权势不能屈服他的志向，这样的人做大丈夫!怎样才能让自己做大丈夫呢?孟子做了两点分析。　　一是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这还是儒家一贯倡导的仁义礼智信。“广居”、“正位”、“大道”这三个词，朱熹依次解释为“仁”、“礼”和“义”。这句话的意思是说：做大丈夫，他首先要是个仁者，他要有以天下为家的博大胸怀，要有以天下人为亲的伟大情怀，居住在天下最大的居所——“仁”里。　　其次，他要是个讲礼仪的人，要有为天下而立大正的社会理想和觉悟。　　第三，他是个“大道之行，为公天下”的公道主义者。二是“得志，与民由之，不得志，独行其道”，时势适宜的时候，实现志向了，就跟百姓一起实行它;时势不宜的时候，不能实现志向，就独自实行自己的道理。这与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思一样。 文本解析 基础训练 课内文言文 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 1．《孟子》一书是_____学派的著作，孟子是_____时期的著名思想家。 2．下列各项加点词的解释或用法错误的一项是（???） A．岂不诚大丈夫哉（真正，确实） B．丈夫之冠（戴帽子） C．与民由之（遵从） D．威武不能屈（使动用法） 3．下列各项对选文的概括不正确的一项是（???） A．选文中孟子对景春的观点先驳后立，给人无懈可击之感。 B．选文用排比句，说理透彻，彰显了孟子文章的磅礴气势。 C．景春和孟子对“大丈夫”的评价不同，是因为景春和孟子政见不同。 D．孟子对公孙衍、张仪的“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”充满了不屑和鄙视 4．孟子把“公孙衍、张仪之道”和“妾妇之道”作比有什么作用呢？ 5．如果把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话作为你的座右铭，请你谈谈这句话会带给你怎样的人生指引？ 【答案】1．???? 儒家???? 战国????2．B????3．C????4．表达对公孙衍、张仪无原则的顺从帝王的不屑和鄙视。????5．示例：指引我不畏强暴，坚持正义。面对富贵、贫贱、威武时，都能坚持“仁、义、礼”。 【解析】1．本题考查文学常识。 ①《孟子》是儒家的经典著作，由孟子及其弟子万章、公孙丑等著，被南宋朱熹列为“四书”之一。 ②孟子名轲，战国时期鲁国邹人，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。 2．本题考查理解文言词语。 B.句意：男子行加冠礼时。冠：古代男子二十岁举行冠礼，表示已成年； 故选B。 3．本题考查理解内容。 C.“是因为景春和孟子政见不同”表述错误。孟子对事物有极强的洞察力，有高尚的道德品质和远大的追求，主张儒学一贯倡导的“仁”“义”“礼”，与景春不仅是政见的不同； 故选C。 4．本题考查类比的作用。要结合文本内容理解作比双方的意思，从而弄懂作者的用意。 《孟子》文章以雄辩著称，善用类比手法说理，有很强的说服力；本文用“妾妇之道”作比，否定了那种不问是非、一味顺从的“小老婆之道”，指出了公孙衍、张仪的本质，他们没有独立的人格与判断善恶、是非、曲直的标准(仁、礼、义的评判标准)，他们所做的一切无非是迎合君