做一个幸福而又快乐的人.docVIP

做一个幸福而又快乐的人 每一个人都希望能够找到幸福，收获快乐，但是这谈何简单，幸福要去哪里找呢?快乐要怎样获取呢?我们仍是先来听听古希腊有名哲学家苏格拉底对于“快乐”的解说吧。 一群年青人各处找寻快乐，却碰到很多烦忧、忧虑和难过。他们向苏格拉底讨教，快乐 究竟在哪里?苏格拉底说：“你们仍是先帮我造一只船吧!”这群年青人临时把找寻快乐的事 放到一边，找来造船工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出 一只独木船。 独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边协力打桨，一边齐声唱起歌来。苏格拉底 问：“孩子们，你们快乐吗?”他们齐声回答：“快乐极了。”苏格拉底说：“快乐就是这 样，它常常在你为着一个明确的目标而忙得无暇顾及其余时忽然来访。” 其实，讨论什么是幸福，什么是快乐，其实不如想象的那么简单。由于幸福或快乐既不是一个存在物，也不是一件发生的事，就其根本特点而言，幸福或快乐不过一种自我感觉，或许说是一种心理状态，所以，它不行能用某些相应的尺度来进行权衡与描绘。 但是，有人或许会说，幸福要以物质为基础。确实，从最一般意义上讲，这个命题是建立的，但是假如我们进一步追问，终究应当占多少物质才能够作出明确的回答。原由很简单，一旦我们说月薪达到千元是幸福的，那么，随之而来的问题就是，达不到的就必定不幸福，而超出的就必定更幸福么?很明显，回答只好能否认的。在二十世纪二三十年月，带浴缸和抽水马桶的洗手间、电话、小汽车等很多美国公民当作幸福的标记，但是没有多久，这样的见解便消逝了，由于人的欲念是无止境的。中国古代的皇帝每餐差不多一定具备天下的美味佳肴，只管这样，我们仍是经常从一些文件中看出，很多皇帝仍旧感觉食之无味，换句话说，他们并无从中感觉丝毫的快乐。听说有一位皇帝问他的近侍，天下还有比这些更好 吃的东西没有?这位近侍很风趣也很深刻的回答说：有的，那就是“饥饿”。全部这些都说明，用以权衡幸福的物质标准是没法确立的，不论是富人仍是穷人，皇帝仍是老百姓，都有自 己不一样的幸福感。 这样看来，我们假如要追求获取幸福感觉的门路，就一定抛开纯真的物质据有另作思虑。在这方面，德国学者莱辛所做的探究或许有必定的参照价值。莱辛以为，幸福存在于追求理想的进度中，追求理想比实现理想更存心义。他的意思是，固然其实不是每一个人都能实现自己的理想，但是每一个人都应当追求理想，人一旦这么做了，理想的实现才能成为一种可能，由于对理想的实现只好是对理想追求的结果。所以，人应当有明确的生活目的，但是奋斗的过程自己就拥有很大的意义，由于这起码能够令人获取充分的人生，这类人生的充分感在心理上便会转变为一种幸福而快乐的感觉。 毫无疑问，使得一个人能够经过对它的追求而获取幸福感的生活目的是不一样的，比方，有些人或许十分盼望能够吃好、穿好、住好而且玩好，有些人或许连做梦都希望能够获取某件稀世的文物珍品，还有一些人则希望有朝一日自己能够事业有成，声名远播。这些生活目的的实现，对于这些人来说，都是一种莫大的幸福。但是，同是经过对某种生活的追求而获取幸福的感觉，就其内容和性质来看，却存在着很大的差异。有些人的人生境地较低，由于他们为自己所设定的生活目的关系到他们一己的利益，有时为了实现自己的利益甚至不惜去损害他人的利益，他们把自己的幸福建筑在他人的难过之上，这样的幸福其实算不得真实的幸福。有些人的人生境地则较高，由于他们老是把自己的利益与国家的利益、人民的利益密切连在一同，把国家和人民的利益当作自己的利益或许高于自己的利益。 在他们看来，人生最大的幸福莫过于对人类有所贡献。比方，那些以追求个人私利为目的的人就没法理解，为何很多无产阶级革命家会丢开本来十分富饶安乐的生活，抛妻别 子，离乡背井，冒着被关进牢狱以致杀头的危险，去从事挽救国家与民族的革命活动;相同，他们也没法理解，为何很多优秀的思想家宁愿被奉上绞刑架也不愿放弃对真谛的探究与流传;自然他们也没法理解，为何很多科学家、作家、艺术家宁愿忍耐贫穷的生活呕心 沥血地为人类进行创建;他们仿佛更不理解，为何会有雷锋这样的“傻子”，心甘宁愿地 在平庸的工作岗位上，不见经传地做一颗永不生锈的螺丝钉而感觉幸福非常把这各种没法理讲解成是“燕雀怎知青云之志”，或许不很适合，可是从这里能够看出，在人生目标的追求上，确实存在着狭窄浅显与弘大高远的差异。固然，其实不是全部的人都能有时机或许可 能像英豪人物那样，经过非凡的行动，作出非凡的贡献，但是人们完整有可能也完整应当像雷锋那样，在平庸的工作岗位上作出自己应有的努力，而且从努力中间获取幸福的感觉，从而博得平庸而幸福的人生。 同学们，想一想现实生活中的我们，哪个不是起早摸黑，少看电视?面对一本本的作业 簿，哪个同学没有皱过眉头?学得好的同学尚且叫苦不迭，学习困难的同学还可以快乐?可奇异的是，为