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变态心理学的历史 史前社会： 病因观：当发生异常行为的时候人们倾向于将其看成邪灵作用，用超自然的观点来解释。 50 万年前的石器时代，人们的典型观点是，人类的身体和心灵都是外在善恶两种势力的战 场。如果邪恶的灵魂获得了胜利，它就会像寄生虫一样占据了人的身体，并控制着人的行为， 使患者常常表现出疯狂的行为。 治疗观：要使患者恢复正常，就必须把邪灵从身体里驱除出去。在颅骨上挖洞的目的就 死释放邪恶的灵魂，从而达到治愈的目的。驱魔术也是这一时期治疗异常行为的主要方法， 通常有巫师和祭司主持。在中国的旧小说中，也经常可以读到做道场驱魔驱鬼的描述。所谓 驱魔术就是采取一些仪式圈友邪灵离开受害人的身体，或者通过折磨的方式离开受害人的身 体。 虽然在现在看来这些观点和方法很是可笑无知 ，但不难看出史前社会的人们还是可以自圆 其说的。邪灵是他们的致病因素，那么治疗方法就是驱除邪恶灵魂。 古希腊，古罗马，古埃及及古代中国： 古希腊医生希波克拉底不同意将心理障碍归因于自然原因，他认为，异常行为是由内在 生理问题产生的疾病，更具一点，他相信脑部的病变是异常行为的根源，希波克拉底还认识 到了换进压力和社会压力对心理障碍的作用。因此他认为心理异常应该用医学方法来治疗。 古罗马医生盖伦继承和发展了希波克拉底的思想。希波克拉底和盖伦学说中最有意思也是 对后人影响最大的是体液说。希波克拉底认为人脑的正常运转与四种体液有关：黄胆汁，黑 胆汁，血液和黏液。医生们认为某种体液过多或过少就会引发某种疾病。要治疗这些心理的 功能失调，就要改变潜在的胜利病态现象。例如，通过安静的生活，多吃蔬菜，禁欲，运动， 单独生活，甚至适度的放血来减轻由于分泌过多的黑胆汁而导致的抑郁症状。盖伦还认为人 由于自爱导致自我错觉，并由此出现了冲动和错误，由此心理异常应由一个诚实的人进行监 督。盖伦认识到了某种心理问题的环境诱因，并提出了类似合理情绪疗法的心理治疗技术。 古埃及：人们还对歇斯底里症有了一定的认识，包括躯体症状的认识（昏厥，聋哑，局 部瘫痪等），病因的认识 （子宫离开原来的位置在体内流动），以及治疗的方法 （用烟熏阴道 使子宫复位等）。 古代西方虽然逐渐将致病因素从神灵转到了自身的器官等，但是治疗方法由于缺少科学 的知道大多还是以粗暴的治疗方法为主：包括吃泻药，致吐，熏阴道，放血和阉割等，这些 方法更多的是给人带来痛苦和疾病。 古代中国：根据古代典籍的记载，中国古代在治病因素方面更加重视心理因素的影响， 治疗方法也比较人道。古籍中有如下的记载：《素问.举痛》说：余知百病生于气也，怒则气 上，喜则气缓。悲则气消，恐则气下…惊则气乱..思则气结“还谈到这种危害机制在于“惊 则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣”等《素问.阴阳应象大论》还提出“怒伤肝， 喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”等观点。在进行治疗和心理卫生的思想方面，古人也注 意病人的心理状态，把其他治疗措施和心理治疗结合起来。在进行治疗时，《素问.宝命全形 论》指出“治病必先治神”的重要性。《黄帝内经》很重视心理治疗的作用。治疗时，要想 患者指出疾病的危害性，易引起对治疗的重视。告诉患者疾病时可以治好的，时期与医生配 合治疗，并告知其具体的措施和调养方法，解除其苦恼的消极心情。如“人之情，莫不恶死 而=乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，俄又 不听者乎” 中世纪： 这一时期，教会控制了一切，人们不再相信科学，鬼神论卷土重来。凡是异常的行为， 尤其是心理功能失常，都被看作是魔鬼附体的结果。这一时期，欧洲还爆发了群体疯狂的现 象，及大批民众同时表现出某些妄想和幻想。有两种主要形式：歇斯底里性舞蹈症和变狼狂。 此时期，驱魔术再度成为治疗心理障碍的主要方法，主要有教士主持治疗。他们通过吟诵， 恳求或祈祷使邪灵离开受害者，或者饮下圣水和苦水驱赶邪灵。如果这些都失败了，他们就 会用侮辱，甚至通过挨饿，鞭打和进入沸水等极端方式来驱魔。 文艺复兴时期和启蒙运动： 约翰.韦尔出版了一本书断言心灵像身体一样，也会患病。他被认为是心理病理学现代 研究的创始者。心理障碍者的治疗得到改善。在整个欧洲，宗教的神庙致力于用人到和爱来 治疗有精神病的人。像比利时的吉尔，成为今天心理健康实施计划社区服务的先驱。但是， 这种护理和治疗的改进并没有持续太久，到 16世纪中期就开始退化。由于私人家庭，社区 住宅和医院能够容纳病人的数目太少，当时的市政当权者酒吧医院和修道院变成了精神病医 院，专门用于护理心