服装美学第一讲.pptVIP

第三十一页，共七十六页。 第三十二页，共七十六页。 第三十三页，共七十六页。 手工布鞋 第三十四页，共七十六页。 4、古董癖 5、种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人 第三十五页，共七十六页。 归园田居 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 ——陶渊明 第三十六页，共七十六页。 它们是什么缘故呢？ 家花不如野花香 小孩子总觉得别人家的饭好吃 我们总认为风景在远方 第三十七页，共七十六页。 这全是观点和态度的差别。看倒影、看过去，看旁人的遭遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的厉害牵绊，能安闲自在地玩味美妙的景致。 第三十八页，共七十六页。 游历新境最容易见出事物的美 第三十九页，共七十六页。 第四十页，共七十六页。 一件本来惹人嫌恶的事情，如果你推远一点看，往往可以成为很美的意象 第四十一页，共七十六页。 长卿怀茂陵， 绿草垂石井。 弹琴看文君， 春风吹鬓影。 ——李贺 第四十二页，共七十六页。 钱塘苏小是乡亲 ——袁枚 第四十三页，共七十六页。 一般人迫于实际生活的需要，把厉害看的太重，不能站在适当的距离之外看精彩的人生世相，除了饮食男女，别无他求 第四十四页，共七十六页。 第四十五页，共七十六页。 这些人都是不能在艺术品或自然美和实际人生之中维持适当的距离 结论一：距离产生美 第四十六页，共七十六页。 艺术家和审美者的本领在于能不让一园菜压倒一片海 能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身 第四十七页，共七十六页。 艺术必须与实际人生有距离 文学上韩愈提出的“文以载道”，以及现在的“革命文学”，格调高不高？ 艺术要“源于生活，高于生活” 第四十八页，共七十六页。 周作人 梁实秋 胡适 张爱玲 第四十九页，共七十六页。 第五十页，共七十六页。 艺术与极端的写实主义不相容。 写实主义目的在于逼真，但如果太逼真，很容易让人回到现实世界，不能专心欣赏事物本身。 第五十一页，共七十六页。 安格尔 泉 第五十二页，共七十六页。 维纳斯雕像 古希腊 第五十三页，共七十六页。 京剧铜钱头、长发、脸谱 第五十四页，共七十六页。 第一页，共七十六页。 服装美学 第二页，共七十六页。 衣服是什么？ 小结：衣服并不是纯粹 是物，它还有我们人的情 感、审美情趣、甚至道德 操守在里面 第三页，共七十六页。 美是什么？ 我们能感知美的存在，但 却没有一定的判断标准 第四页，共七十六页。 利害关系方面，人最不容易协调，人人都把自己放在首位 美感的世界纯粹是意像世界，超乎利害关系而独立 第五页，共七十六页。 我们为什么要学美学？ 当今我们的价值观出现问题，判断的标准是功利性的，非美感的 第六页，共七十六页。 本次课的目的：如何免俗 第七页，共七十六页。 第八页，共七十六页。 第九页，共七十六页。 第一讲 我们对于一棵古松的三种态度 1、木材商的看法 2、植物学家的看法 3、画家的看法 第十页，共七十六页。 第十一页，共七十六页。 第十二页，共七十六页。 第十三页，共七十六页。 一径萦行至此穷 山僧盥漱白云中 闲吟之后更何事 石上松里常有风 ——董其昌 第十四页，共七十六页。 可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观察者性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的反照。 极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观性 美也是如此，有审美的眼睛才能看到美 第十五页，共七十六页。 1、木材商的看法——实用的态度 既要存活，就要懂得如何利用身边事物，分清哪些是对我生活有益，哪些有害，哪些无关痛痒的。 第十六页，共七十六页。 实用的态度来源于实用的知觉，实用的知觉起于经验 第十七页，共七十六页。 2、植物学家的看法——科学的态度 它纯粹是客观的，理论的 科学的直接目的不是为了实用 科学的态度中很少有情感和意志，重要的心理活动是抽象的思考 第十八页，共七十六页。 3、画家的看法 实用的、科学的态度，所得到事物的意象都不是独立的、绝缘的，观察者的注意力都不是在事物本身上面 注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点 第十九页，共七十六页。 挣脱意志和抽象思考的心理活动就叫直觉 直接所见到的孤立绝缘的意象叫做形象 美感经验就是形象的直觉 美就是事物呈现于直觉时的特征 第二十页，共七十六页。 实