敦煌莫高窟北朝兽面图像浅议.docx

? ? 敦煌莫高窟北朝兽面图像浅议 ? ? 张兆莉 内容Summary：敦煌莫高窟北朝后期第248、249、285窟所出现的兽面图像，是在中原新风影响下，不同文化背景的工匠在已有佛教艺术传统上，融合河西地区魏晋十六国壁画墓的照墙兽面构成法则和墓室壁画创作传统，产生的具有敦煌地域特色的新样式，其本质是以汉代艺术语言组织画面的方式来改造外来的佛教主题图像，在信仰的形式和内容方面体现了向中原及本土转化的历史性变革。 Key：莫高窟;兽面;中原新风;魏晋墓壁画 ：K879.41? ：A? ：1000-4106（2022）03-0021-10 A Study on the Beast Face Patterns from the Northern Dynasties in the Dunhuang Mogao Grottoes ZHANG Zhaoli （Institute of Dunhuang Studies， Lanzhou University， Lanzhou， Gansu 730020） Abstract：A pattern depicting the face of a beast， which was a style unique to the Dunhuang region， can be seen in Northern Dynasties caves 248， 249， and 285 at Mogao. The beast face pattern was created by craftsman from different cultural backgrounds working to express the Buddhist themes of the Northern Dynasties at a time when the artistic culture of the Central Plains was extremely influential. The resulting style of art combined the traditional design of the screen walls of tombs （a small wall that stands in front of the gate to the tomb） with the principles for tomb mural creation used in the Hexi region during the Wei， Jin， and Sixteen Kingdoms periods. The essence of this pattern was to create new images using the artistic language of the Han dynasty in order to express Buddhist themes. The beast face pattern can therefore be seen as embodying the historical transformation and sinicization of both the form and content of Buddhist belief. Keywords：Mogao Grottoes; beast face; new art style from the Central Plains; tomb murals of the Wei， Jin and Sixteen Kingdoms periods 小序：问题的提出 敦煌莫高窟第248、249、285窟出现兽面图像。第248窟为浮塑的独立形式，局部无装饰;第249、285窟为壁画形式，口中有衔物（飘帛、璎珞、風铎）。三座洞窟内的兽面是在融合中原佛教艺术和河西地区魏晋十六国墓室壁画的基础上产生的新样式。 目前佛教艺术中兽面的研究集中在图像定名和类型划分两个方面，主要出现三种观点：第一种为兽面说，水野清一、长广敏雄、宿白、段文杰、杨超杰、魏文斌、李姃恩、王恒、王雁卿、胡春涛、李海磊等学者认为佛教石窟或造像碑的龛楣、窟顶处的装饰为兽面{1}。段文杰认为第285窟藻井是一顶巨大的华盖，四角悬挂着“兽面”，与玉佩、流苏、葆羽组成具有民族特色的装饰[1];李姃恩认为“古有的兽面纹在佛教石窟中仍相继沿用，以北魏云冈石窟二、三期和龙门石窟兽面纹可作为佐证”[2];李海磊将南北朝佛教艺术和墓葬艺术中的兽面归为同类装饰图像，并归纳出四种样式，将莫高窟第248窟中心柱兽面归为A型变体，将莫高窟第249窟和第285窟的兽面归为B型变体[3]。第二种为饕餮说，罗