亲属法第一讲.pptVIP

亲属法 第一章 亲属法概述第一节 亲属法概述? 亲属法是调整亲属关系的法律，是一定社会中亲属制度的法律形式。? 本课程以研究、阐述有关亲属的法律制度、法律关系以及与此相关的其他法律现象为宗旨。 ? 本节的概括：? 前婚姻时代没有明晰的亲属意识，亲属关系及相应的亲属观念是与婚姻禁忌同时产生的，到一夫一妻制确立后，亲属制度才走向完善。? 在中国古代典籍中“亲”与“属”二字具有不同含义，在言及亲属时是以亲为主，以属为从的。一般来说，以婚姻为基础，以血缘关系为纽带，较近之亲称为亲，较远之亲称为属。 ? 十三经中的《尔雅·释亲》一书记载了中国最早的亲属称谓词系统：? 将父称为考，母为妣，父之考为王父，父之妣为王母。也就是说，在最初我们跟爷爷叫王父，跟奶奶叫王母。依此类推为曾祖王父、曾祖王母；高祖王父、高祖王母。男子先生为兄，后生为弟。谓女子，先生为姊，后生为妹。父之姊妹为姑。这是对兄弟姐妹之间的称呼。那么对于子孙的称呼呢？我们说子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。 ? 要说到古代的亲属，其范围是非常广的，最能体现我国古代亲属范围之广的就是我们常常说的“九族”了。? 第一种含义：宗族。《三字经》中对九族的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。九族就是以自己为本位，上推四代（父、祖父、曾祖父、高祖父），下推四世（子、孙、曾孙、玄孙），加上自己一族，一共九族。 ? 另一种含义：指父族四——自己一族、出嫁的姑母及其儿子、出家的姐妹及外甥、出家的女儿及外孙。母族三——外祖父一家、外父母的娘家、姨母及其儿子。妻族二——岳父的一家、岳母的娘家。? 至今为止株连范围最广的就是明成祖杀方孝儒了，诛其“十族”。 ? 亲属的界定：? 在法学中，亲属是指人们基于婚姻、血缘和法律拟制而形成的社会关系。婚姻为亲属之源，血亲为亲属之流，姻亲则是以婚姻为中介而发生的。? 亲属关系一经法律调整，便在相关的主体之间产生法定的权利和义务。 ? 二、亲属制度的起源? 人类两性、血缘关系进步到社会制度范畴的婚姻家庭形式是一个复杂、曲折、漫长的历史过程。? 作为社会制度组成部分的婚姻家庭制度，是以各种具体的历史形态存在于社会发展的一定阶段的。? 通常以经济基础的类型作为划分婚姻家庭制度历史类型的基本依据。 ? （一）前婚姻时代的血缘团体? 前婚姻时代是指没有明确的婚姻观念、婚姻关系和相关规范的漫长时期。? 最初的人类，生存环境十分恶劣，劳动非常简单，生活艰难，繁衍缓慢，根据人类学家估计，大约在100万年前，全球人口只有1－2万人；大约19万年前，有20－30万人。? 对于当时的生活方式，《淮南子·修务训》曾经描述到：“茹草饮水，采树木之实”，摩尔根《古代社会》中也写道：“栖息于极有限的地带，靠果实维持生活”，人类在学会使用火以后，在相当长的时期都是保持在原始状态。 ? 在这个时期，人们组成一种原始群体，目的是形成比较强大的力量来抵御外来的侵袭，这种原始人群的规模，据说较大的在50－100人，较小的有20－30人。? 在这种原始人群中，没有婚姻观念和婚姻禁忌，我国学界将这种情形形容为：“男女杂游，不媒不聘”，恩格斯将其说成是：“每个女子属于每个男子，同样，每个男子也属于每个女子”。也就是说在前婚姻时代，两性关系呈现一种“杂乱”的形态。 【？】 ? （二）群婚制下亲属制度的状况? 人类经过漫长的岁月，摆脱“杂乱”的两性关系之后，就慢慢出现了“婚姻”的形式，并且由低级向高级，由群婚制到对偶婚制再到一夫一妻制的漫长发展，其中，群婚制和对偶婚制就是两种典型的原始婚姻形态。 ? 1、群婚制? 群婚制下亲属制度发展存在三个不同阶段。? （1）血缘群婚制? 它是群婚制的低级形式。? 人类的婚姻家庭进化到血缘群婚制时，已经排除了直系血亲之间的两性关系。在群体内部允许同行辈的人结婚，即一对配偶的子孙中每一代都互为兄弟姐妹，同时也互为夫妻。 血缘群婚制虽然原则上排斥了不同辈份之间的男女结合，但仍然是有血缘联系的亲属间的结合。 ? （2）亚血缘群婚制? 它是群婚制的高级形式。? 这种婚姻制度仍然是一种同行辈的男女之间的结合，但是已经排斥了兄弟姐妹间的结合，开始了非血缘亲属的结合。? 这项制度要求，一群姐妹可以成为他们的共同之夫的共同之妻，但是她们（女方）的兄弟是除外的。另一方面，一群兄弟也可以成为他们的共同之妻的共同之夫，但是他们的姐妹是除外的。 ? （3）对偶婚制? 对偶婚指一男一女在一定时期相对稳定地同居生活，但双方仍有与其他异性发生关系的自由。对偶婚的典型形式是一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主夫。? 【在母系氏