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黄庭坚《水调歌头》--第1页 黄庭坚《水调歌头》 【年代】：宋 【作者】：黄庭坚——《水调歌头》 【内容】 瑶草一何碧，春入武陵溪。 溪上桃花无数，枝上有黄鹂。 我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。 祇恐花深里，红露湿人衣。 坐玉石，倚玉枕，拂金徽。 谪仙何处，无人伴我白螺杯。 我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？ 醉舞下山去，明月遂人归。 【赏析】： 此词为春行纪游之作，大约写于作者贬谪时期。 1 ——文章来源网，仅供分享学习参考 黄庭坚《水调歌头》--第1页 黄庭坚《水调歌头》--第2页 全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯 媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。 开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）象碧玉一般可爱，使 词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进 作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美 丽景象。 “春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃 花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不 满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”， 那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。 “我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的 山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现 实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。 然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但 又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。 2 ——文章来源网，仅供分享学习参考 黄庭坚《水调歌头》--第2页 黄庭坚《水调歌头》--第3页 “红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》） 脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一 体。 下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、 倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴 我白螺杯”两句，表面上是说李白不了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏 知音，感到异常寂寞。他不以今人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出 对现实的不满。 “我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”， “朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕 生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两 句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所 贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。 这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人