读瓦西列夫《情爱论》.docVIP

读瓦西列夫《情爱论》 读瓦西列夫《情爱论》 /实谦善 一、爱情是灵与肉的统一，缺一不可 爱情，“象一道看不见的强劲电弧”，是精神和肉体的倾慕之情。它 既能带来“明朗的欢乐”，又能造成“深沉的痛苦”。 古希腊罗马时代的思想家就已认识到了“爱情的天赐作用”，并把爱情看成是“宇宙中一切存在的始初起源，是人类命运的重要因素”。瓦西列夫通过研究和观察认为，“爱情的动力和内在本质是男子和女子的性 欲，是延续种属的本能”，它经过“肉体”获得了灵性，“是人类精神的一种最深沉的冲动”。费尔巴哈则说：“爱就是成为一个人。” 古往今来，关于爱情的话题谈论不休。爱情，作为一个“源远流长的永恒主题”，系属“自然规律”，它“把生命蛋白质的诞生同社会关系、 心理秘密和存在的无限性联系在一起”，而“只有穿过性欲的神秘的迷宫 才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域”。 曾几何时，“把人的个性理性化、把个性的社会本质和精神本质在 某种意义上?机械化和自动化?的倾向”成为主流，压抑、束缚了人们的情 感交流与交往，这便是脱离了“浪漫主义时代”的理性急剧“扩张”的一个消极后果，根源在于基督教所鼓吹、宣扬的禁欲主义。 基督教禁欲主义所谓的道德表现在新约。新约与旧约的观点截然相 反，旧约被称为基督教的圣书，占了圣经的大部分，旧约里从来没有指 摘过性别；而新约的理想却是禁欲主义的贞洁。典型的则是“百拉图式”的理想化的