福建省厦门市翔安一中2022-2023学年高一上学期期中语文试题（原卷版）.docx

厦门市翔安第一中学 2022～2023学年第一学期高一年期中考试卷 语文 一、现代文阅读 （一）现代诗歌阅读 阅读下面这首现代诗歌，完成小题。 灯塔守者 王亚平 白鸥在夜幕里睡熟了， 太平洋上没有一丝帆影。 乌云夺去了星月的光辉， 天空矗立着孤独的灯塔。 远处送来惊人的风啸， 四围喧腾着愤怒的涛声。 在这曙色欲来的前夜， 我把生命献给了光明。 1935年1月5日 1. 下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 白鸥“睡熟了”，暗示着“灯塔守者”在醒着；“太平洋上没有一丝帆影”，而“灯塔守者”却必须为可能出现的船只时刻戒备着。 B. “乌云夺去了星月的光辉”，表明是一个漆黑的夜，或许将有风暴来临，因而不会有船只来往，“灯塔守者”不必过度警醒。 C. “远处送来惊人的风啸，/四围喧腾着愤怒的涛声”，大海的风啸涛语，似乎正在告诉着“灯塔守者”什么消息。 D. “在这曙色欲来的前夜，/我把生命献给了光明”诗句流露着“我”追求光明、献身“光明”的觉悟与自豪。 2. 诗中描写了哪些意象？具有怎样的作用？ （二）非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。 我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明，而是列举具体的行为，因人而异的答复了他的学生。最后甚至归结到心安两字，做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间的合作并不因儿女长成而结束。如果家庭不变质，限于亲子所构成的社群，在它形成伊始，以及儿女长成之后，有一段期间只是夫妇的结合。夫妇之间固然经营着经济的，感情的，两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面。 以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。 在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国·家族》） 材料三： 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。 生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替：富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。 （摘