《北迁季节》中的欧洲文化强制与心理创伤.docxVIP

《北迁季节》中的欧洲文化强制与心理创伤 塔耶布萨利哈是苏联著名的现实主义作家。他的作品主要来自苏联北部的农村生活，客观地反映了苏轼的社会状况。于1969年出版的《北迁季节》是塔耶布最有影响力的小说,先后被翻译成30多种语言并于2001年被阿拉伯作家协会评为二十世纪最重要的阿拉伯小说。 关于这部小说已有的研究主要有以下几个方面:对主人公穆斯塔法的文化身份研究 一、 文化的化。一 法农认为集体无意识不依赖大脑遗传,而是后天习得的,它是无反射的文化强制的结果,而黑人文化心理根源是欧洲殖民主义诉诸的文化强制。 小说的主人公穆斯塔法·赛义德自幼丧父,与之相依为命的母亲“就像在马路上邂逅的一个生人”,因此,自年幼时起,穆斯塔法对自己种族文化的认识可以说是一片空白。当殖民者在他的国家兴办学校、四处宣讲招生时,穆斯塔法回到家中把所见所闻告诉母亲,母亲丝毫没有反对穆斯塔法入学,反而为儿子即将接受“先进文明”的教育而欣喜。穆斯塔法在殖民者的学校中如鱼得水,只花了两年就读完了小学。上初中时更是势如破竹地掌握了别人难以驾驭的知识,包括殖民者的语言———英语。“在那个时代,英语是飞黄腾达的钥匙,谁不掌握它,就甭想有什么前程”。 小说的无名叙述者作为和穆斯塔法一样曾“北迁”到伦敦学习西方知识的东方人,也无可避免地遭受到了来自西方世界文化强制的影响。与穆斯塔法不同的是,他生于一个完整的家庭,从小生活在父母、爷爷等家人中间,深受本地文化的熏陶。因此,即使他离家七年、远游他国留学,也从没忘记自己是一个东方人,没忘记自己的根在何处。但即使如此,在与家人重逢的刹那,他还是感到“他们与我之间似乎隔着一层雾。” 二、 来自于西方的“入侵” 白人殖民者的文化强制使黑人在心理上根深蒂固地接受属于欧洲人的文化原型,进而使黑人将自己想象成白人,在无意识中排斥、憎恨自我身上所有与黑人有关的方面,最终否定整个自我。因此,白人对黑人的奴役就变成了黑人在文化心理上的自我奴役。 如果说穆斯塔法在苏丹和埃及的求学生涯让他忘记忆自己东方人的身份,那么前往英国留学则使他这股“南国的暖流”完全暴露在了“北国的冰霜”之中,让他第一次明确地认清了自己的文化身份———一个来自南方的“入侵者”。他这个“入侵者”在伦敦曾与多名白人女性交往,但是这些白人女性无一不是被穆斯塔法身上的东方特征所吸引,但在她们眼里,穆斯塔法是非人格化的,“她似乎不把我看做一个真人,而是一尊偶像。” 同样,小说的叙述者在留学七年回到家乡时也陷入了自我异化的漩涡中。留学期间,普适化了的白人标准已经渗入到叙述者的意识里,而叙述者的家乡依旧保留着男尊女卑的传统,这在白人眼中是蒙昧、保守的。 哈赛娜杀了瓦德·利斯并自杀,全村人都认为哈塞娜是疯子,而叙述者反而认为哈塞娜没疯,她是全村镇最有见识的女人,村里的其他人才是疯子。在与迈哈竹卜的争论中,他掐住迈哈竹卜的脖子,他试图扼杀的是那存活了千百年的蒙昧的东方。面对全村人对哈赛娜之死的冷漠,他感到“这里没有我待的地方” 三、 穆斯塔法密度对其人民的救赎 居住在英国、整天沐浴在欧洲种族主义偏见的神话里的穆斯塔法,最后同化于欧洲的集体无意识中,一起仇恨黑人,仇恨自己的同胞。 叙述者曾把哈赛娜的死怪罪于穆斯塔法,把他视为敌人。当他走进穆斯塔法的密室,他似乎看到自己的敌人就在里面,但最终他发现那个敌人就是自己。他的一切和穆斯塔法是那么相似,他们都是留学归来的民族精英。正是这深受白人文化的自恋神话的影响,叙述者压抑住自己的作为黑人的内心真实的愿望———娶哈赛娜为妻,最终害死了哈赛娜。穆斯塔法密室里所收藏的书籍与文献无一例外都是英文所著,没有一本是阿文版的。穆斯塔法的密室正是由西方文明所建造的“一座坟墓,一座陵园,一种狂想,一座牢笼。” 四、 自我奴隶,反抗文化创伤 殖民主义和种族主义的文化强制使得黑人在心理上认同白人的集体无意识,从而憎恨自己,使黑人既受白人的奴役同时又自我奴役,这就是法农所揭露的黑人文化心理创伤形成的过程。穆斯塔法的遭遇就是这种文化心理创伤的结果,而从不放弃试图成为白皮肤人种的幻想最终使得他内心的创伤无法消解,只能在洪水中结束自己。而叙述者却在激流之中领悟到了只有认清白人文化的无意识,放弃前往北岸的幻想,摆脱白色神话的控制,回归自己的民族,最终才能消除创伤,得到救赎。