论语十二章_原创精品文档.pptVIP

《论语》十二章 壹知人论世 儒家经典《论语》是儒家经典之一，以语录体为主，叙事体为辅的形式记录了孔子及其弟子的言行，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。关于《论语》 儒家至圣孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬[zōu]邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。关于孔子 儒家至圣孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子思想 贰整体感知 章1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）食：名作动，吃饭； 安：安逸；敏：勤勉；而：表并列；就：接近、靠近； 而：表顺承；正：匡正，端正 已：通“矣”；特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句）整体感知孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤勉，并且说话谨慎；接近有道德有学问的人去匡正自己，就可以称得上是好学了。” 章2. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾yì》）而：表假设，如果；如……何：把……怎么样、对…怎么办； 如礼何：怎样对待礼呢？整体感知孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” 礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。知识拓展 章3. 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）道：道理、真理；朝闻夕死：形容对真理或某种信仰追求的迫切。整体感知“早晨能够得知真理,即使当晚死去,也没有遗憾。”? 章4. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）喻：知晓，明白；于：介词，引出动作的对象，此处可以不译；小人：指品德低下的人；特殊句式：君子喻于义。（状语后置）见利忘义：见到有利可图就不顾道义整体感知君子明白大义,小人只知道小利。 章5. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）贤：形容词作名词，贤人，贤德的人。齐：看齐。而：表顺承内：方位名词作状语，在心里。省：反省，检查。整体感知有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。 章6. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）质：质朴、朴实；文：华美、文采；野：粗野、鄙俗；史：虚饰，浮夸；彬彬：古义，配合适当的样子；今义，文雅的样子整体感知孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。” 章7. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）士：读书人；弘毅：志向远大，意志坚强；弘，广大；毅，坚强，刚毅；而：表并列；以为：把…作为；已：停止。整体感知读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死了之后才停止，难道路程还不遥远吗？ 章8. 子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕hǎn》）譬：比喻，比方；为：堆积；未成一篑：只差一筐土没有成功；篑：盛土的竹筐；止，吾止也：停下来，是我自己停下来的；平：形作动，填平；平地：填平洼地；虽：古义：即使；今义：虽然； 覆：倾倒。整体感知孔子说：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，即使刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊！ 章9. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）知：通“智”，智慧、聪明。 整体感知孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” 章10. 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼；一日：一旦；归：称赞，赞许；由：依靠；目：条目，细则；整体感知颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下就都称赞仁了。实行仁德，完全依靠自己，难道还依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行仁的条目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）礼：名词作动词，合乎礼；事：实践，从事；斯：这。整体感知孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要