河北省邢台市部分学校2022-2023学年高一6月月考语文试题（解析版）.pdfVIP

河北省邢台市部分学校 2022-2023 学年高一 6 月月考 语文试题 （解析版） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读 I 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 古代小说因地位卑下，作者常攀附经史等强势文体以自高，并在小说中谈 文论艺，以示博学、提高小说的品位，因此，小说中蕴藏着丰沛的文论资 源，值得挖掘和利用。谈文论艺所涉及的内容很广泛、诗文曲赋、小说戏 曲等无不应有尽有，或由作者直接介入发表，或借小说中的人物代言，其 中不乏精辟之见，其价值主要体现在文艺理论和艺术两个方面。 从文艺理论方面来看，首先，发表文学艺术创作观点。如小说的虚实问题， 冯梦龙在 《警世通言叙》中指出，小说中的 “事”真假不重要，关键在于 “理”是否 “真”。 《海游记》第一回卷首诗云： “说部从来总不真，平 空结撰费精神。入情入理般般像，闲是闲非事事新。”明确说 “不真”就 是小说的本质，只要描写 “入情入理”，就自然新颖有趣。这一言论，无 疑进一步深化了冯梦龙的小说虚实论。其次，品评作家、作品。如明末清 初才子佳人小说盛行，但千人一腔，千篇一律。 《红楼梦》第一回借石头 和空空道人的对话，斥责 “历来野史”和才子佳人小说内容 “屠毒笔墨， 坏人子弟”， “千部共出一套”；又指出 “市井俗人喜看理治之书者甚少， 爱适趣闲文者特多”；宣称 《石头记》乃 “实录其事”。这段对话涉及小 说创作、小说批评和小说接受等诸多问题。作者还借贾母之口，剖析才子 佳人小说的创作心态： “有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来 污秽人家；再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编 了出来取乐……”斥责作者缺乏生活体验，胡编乱造，其实是为了获得某 种心理补偿。徐述夔 《快士传》第一回中则分别指出当时佳人才子、神仙 鬼怪等小说有 “套语” “虚谈”等缺陷。这些评论都目光犀利，首次揭示 才子佳人小说程式化形成的深层原因，有开创之功，为后世学人所取资。 第三，传述创作技巧。如 《儒林外史》中多次论及八股技法，马二先生称 “（八股）文章既不可带注疏气，尤不可带词赋气”。从时代背景而言， 八股是士子进入仕途的敲门砖，必须全力以赴，无暇顾及其他。再者，八 股是一种具有严格规范的智力游戏，士子若沉迷于诗赋创作和学术研究， 自然会将诗赋气和注疏气渗入八股，从而造成 “破体”，因而 《玉娇梨》 中杨御史说： “诗词一道，固是文雅，文人所不可少，然最于举业有妨， 必功成名就，乃可游心寄兴。”所以，站在当时的角度，马二先生的话是 有道理的。 另一方面，作为小说的有机组成部分，谈文论艺描写的艺术功能自是题中 应有之义，当然，有不少描写游离于故事情节之外，成为 “学术之汇流， 文艺之列肆”。将理论价值与文学功能完美结合， 《红楼梦》堪称典范。 如第四十八回写香菱学诗，黛玉称自己喜欢山水诗人，主张写诗不必有太 多的束缚，立意最为要紧，若 “意趣真”，平仄可以不拘，词句不必修饰。 她的文学主张与宝玉相似，宝玉创作 《芙蓉女儿诔》， “随意所之，信笔 而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘 于方寸之间哉”。这些诗论继承明人 “意趣”至上的主张，又表现了宝、 黛的率真个性及对自由生活的向往。 总之，古代小说中的谈文论艺描写，是古代文艺理论生产的一种特殊方式， 总体成就虽不能与专论比拟，但其中渗透着作者的创作经验，比一般的学 者之论更切合实际，既可丰富古代文艺批评理论，也可借此考察文论的传 播和接受状况，值得学界关注。 （摘编自万晴川 《古代小说中的谈文论艺》） 材料二： 在讲述故事的同时发表议论，是作者 （故事讲述者）的天然权力。议论和 叙事相辅相成，是小说和故事重要的结缔组织。有时，议论代表了作者或 叙事代言人的声音，寻求与读者进行直接的交流；有时，发表议论的是小 说或故事中的人物。 不过，不知从何时开始，议论甚至包括与议论直接相关的 “讲述”和 “概 要叙事”，都成了小说写作的禁忌。让议论最小化，成了现代小说的某种 金科玉律。比如说，在小说中作出 “包法利夫人走向了壁炉”这样的暗示， 要比直接交待 “包法利夫人感觉到有些冷”、显得更为 “高级”。久而久 之，现代小说形成了某种不成文的箴规： “场景叙事”总要比 “概要叙事” 好； “显示”总要比 “讲述”好；通过人物行动来显示意义，总要比直接 付诸议论好。简单来说，若非不得已，最好不要在作品中发表什么议论。 有一种较为普遍的看法认为，议论在传统文类和古典小说中十分常见，这 是因为在传统叙事中，无论是作者还是读者，都习惯于某种“专断的声音”。 议论代表着无所不知的作者的声