论优秀传统文化与现代公务员精神.docxVIP

论优秀传统文化与现代公务员精神 官员是公共权力的行使者，也是公共事务的管理者。他们从事的不仅仅是一种职业,而且肩负着一种责任,是联结政府和群众的纽带,在他们身上直接体现着政府的执政理念和价值向度。他们的政治素质、思想境界、精神状态、职业道德,既关系到公务员队伍的形象,更关系到党和政府的形象,关系到中国特色社会主义的建设事业。五千年中华文明形成的优秀传统文化,成为现代公务员精神的重要渊源。 一、 强调和,促进社会和谐 孟子说,“天时不如地利,地利不如人和”。他认为,战争的胜负取决于人心的向背,如果组织内部和谐,上下齐心合力,就能无往而不胜。荀子提出过“和则一,一则多力”的主张。在一个组织内部,人们和谐相处就能取得一致,取得一致力量就会增多,力量增多组织就会强大,组织强大就能战胜万物。《后汉书·仲长统传》说,“夫任一人则政专,任数人则相倚,政专则和谐,相倚则违戾”。此指政治统一则各项工作自然和谐。古人论及个人与邦国关系时,也崇尚“和”。如《尚书·尧典》载,“九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦”,是讲邦国的人们和谐相处。这些思想对于现代公共管理具有极其重要的借鉴意义。在现代公共管理中,“和”意味着受人委托行使公共权力的公共部门与人民之间、部门之间以及部门与部门公务员之间的和谐以及为了实现整个社会和谐的共同愿景而进行团结协作。我们党继承优秀文化成果,提出了构建社会主义和谐社会的伟大奋斗目标。崇高的理想与共同的事业,是将全体公务员坚强地团结在一起顽强奋斗的力量源泉。 二、 传统文化中的“知耻”思想 “知耻”就是知道羞愧与荣辱,它是一个人应具有的最基本的道德感。孟子说,“羞恶之心,义之端也”,这种道德感体现着人性的尊严,是社会正义的心理基础。“知耻”对于人来说是极其重要的,康有为曾说,“人之有所不为,皆赖有耻心”,就是说,凡为善之心,皆起自人的正确的荣辱观;凡为恶之念,皆起自人羞耻感的丧失。 新时期,我们党提出了“八荣八耻”,这正是源于我们传统文化中的“知耻”思想。“八荣八耻”是现代公务员精神的基础,现代公务员精神是“八荣八耻”的具体化,两者在精神实质上是一致的。 三、 治理国家需要信 《论语·述而》称:“子以四教:文、行、忠、信。”“信”为孔子“四教”的科目之一。孔子又把“信”和“恭”“宽”“敏”“惠”一起并列为“五德”。为什么要讲“信”?孔子认为,对一般社会成员来说,人若无信用,一如车无轴轮而不可运行;对于统治者来说,“信”是治理国家的必要手段,“道千乘之国,敬事而信”,“信则民任焉”。在孔子看来,之所以要讲“信”,在于它是处理人与人之间关系的原则,对它的恪守能带来维护社会稳定以及社会成员和谐交往的实际效用。现代社会是一个诚信社会,作为公务员更应该讲求诚信。 四、 “义”的情感内涵 “义”是一个人做人、处事的标准。《论语·卫灵公》中有“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。《论语·里仁》中有“富与贵,是人所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也”。在传统文化中,“义”是高于生命的道德意志,强调宁可牺牲生命也不可丧失这种道德意志,同样,“义”也不可为富贵、贫贱所左右。孟子说,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。 在当代,“义”应该体现为爱国主义和民族意识。现代公务员应该心怀天下、雄图大略。惟有如此,政府才能得到人民的支持、信赖,社会才可能实现和谐发展。 五、 以人的为主,立人以己 “内省”,即内心反省,就是解剖自己、评价自己、分析自己、调控自己,是人们生理机制的自然反映和社会心理的自觉反映的结合。传统文化中的“内省”,主要从两个方面来开展:一是省察,就是用“仁”、“礼”等道德标准对照检查自己的思想与言行。曾参曾说:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾参每日三省是反省对自己所承担的工作是否忠于职守;反省自己与朋友交往是否信守诺言;反省自己是否知行一致。二是仿效,即以贤人、君子为榜样,学习他们的长处,克服自己的不足,督促自己不断向上奋进。子曰“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,“三人行,必有我师焉,则其善者而从之,其不善者而改之”,即见人有好品德,要向他看齐,虚心学习他的善行;见人有不良的品德表现,要对照检查自己,引以为戒,克服、改正类似的缺点与错误。 明代政治家于谦在《石灰吟》中说:“千锤百凿出深山,烈火焚烧只等闲,粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。”现代公务员更应该经常“反躬自问”,开展自我批评。 六、 慎独,慎独 “内省”的最高境界可视为“慎独”。它最早出自于《礼记·中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候,也能自觉