中华古籍古典剧曲原文 剧话.pdfVIP

剧话.txt ◆劇話序 　　劇者何？戲也。古今一戲場也；開闢以來，其為戲也，多矣。 、由以天下戲，逢、比 以軀命戲，蘇、張以口舌戲，孫、吳以戰陣戲，蕭、曹以功名戲，班、馬以筆墨戲，至若偃 師之戲也以魚龍，陳平之戲也以傀儡，優孟之戲也以衣冠，戲之為用大矣哉。孔子曰：「《 詩》可以興，可以觀，可以羣，可以怨。」今舉賢奸忠佞，理亂興亡，搬演於笙歌鼓吹之 場，男男婦婦，善善惡惡，使人觸目而懲戒生焉，豈不亦可興、可觀、可羣、可怨乎？夫人 生，無日不在戲中，富貴、貧賤、夭壽、窮通，攘攘百年，電光石火，離合悲歡，轉眼而 畢，此亦如戲之頃刻而散場也。故夫達而在上，衣冠之君子戲也；窮而在下，負販之小人戲 也。今日為古人寫照，他年看我輩登場。戲也，非戲也；非戲也，戲也。尤西堂之言曰：「 《二十一史》，一部大傳奇也。」豈不信哉 ！夫百間之屋，非一木之材也；五侯之鯖，非一 雞之跖也。書不多不足以考古，學不博不足以知今，此亦讀書者之事也。予恐觀者徒以戲目 之而不知有其事遂疑之也，故以 《劇話》實之；又恐人不徒以戲目之因有其事遂信之也，故 仍以 《劇話》虛之。故曰：古今一戲場也。* 　　 　　◆劇話捲上　　　　　　　清李調元著 　　唐杜牧 《西江懷古詩》：「魏帝縫囊眞戲劇」。「劇」，卽 「戲」也。「戲劇」二字入 詩，始見此。《後山詩話》：「範文正 《岳陽樓記》用對語說時景，世以為奇。尹師魯讀 之，曰：『此傳奇體耳。』傳奇，唐裴鉶所著小說也。」胡應麟云：「唐所謂傳奇，自是書 名，雖事藻繢，而氣體俳弱，然其中絕無歌曲。若今所謂戲劇者，何得以為唐時？或以中事 蹟相類，後人取為戲劇張本，因展轉為此稱耳。」 　　楊維楨 《鐵崖集》有詩云：「昨夜阿鴻新進劇，黃金小帶荔枝裝。」元人工劇，此一征 也。 　　王陽明 《傳習錄》：「古樂不作久矣。今之戲本，尙與古樂意思相近。韶之九成，便是 舜一本戲■{上巛下子}，九變，便是武王一本戲■{上巛下子}。所以有德者聞之，知其盡善 盡美。後世作樂，衹是做詞調，於風化絕無干涉，何以返朴也？」此論最為得旨。「■{上 巛下子}」，古文 「子」字。 　　胡應麟 《莊岳委談》：「優伶戲文，自優孟抵掌孫叔敖，實及漢宦者傅脂粉侍中郎，後 世裝旦之漸。《樂府雜錄》：『開元中黃幡綽、張野狐善弄參軍。』卽後世副淨矣。又 『范 傳康、上官唐卿、呂敬* 　　 　　遷三人弄假婦人』。卽裝旦矣。至後唐莊宗自敷粉墨稱 『李天下』，而盛其搬演，大率 與近世同；特所演多是雜劇，非近日戲文也。雜劇自唐、宋、金、元迄明皆有之。唐所謂優 伶雜劇、裝服套數，觀蘇中郎、踏搖娘二事可見。宋雜劇亦然。元世曲調大興，凡諸雜劇， 皆名曲寓焉。教坊名妓多習之。清歌妙舞，悉隸是中。一變而贍縟，遂為戲文。《西廂》， 戲文之祖也。《西廂》雖出金董解元，然猶■{纟玄}唱、小說之類；至元王、關所譔，乃可 登場搬演。高氏又—變而為南曲。嗣是作者迭興，古昔所謂雜劇、院本，幾於盡廢。」沈德 符 《顧曲雜言》：「元曲總只四折。自北有 《西廂》，南有 《拜月》，雜劇變為戲文，以致 《琵琶》遂演為四十餘折，幾十倍於雜劇矣。」涵虛論元雜劇有十二科：「一、曰神僊道 化，二、曰隱居樂道，三、曰被袍秉笏，四、曰忠臣烈士，五、曰孝義廉節，六、曰斥奸罵 讒，七、曰逐臣孤子，八、曰撥刀捍捧——卽脫膊雜劇，九、曰風花雪月，十、曰離合悲 歡，十一、曰煙花粉黛——卽花旦雜劇，十二、曰神頭鬼面——卽神佛雜劇。」其科猶可考 也。 　　祝允明 《猥談》：「南戲出於宣和之後，南渡之際，謂之 『溫州雜劇』。予見舊牒，有 趙閎榜禁，頗著名目。如 《趙貞女蔡二郎》等，亦不甚多。以後日增，今遂徧滿四方。輾轉 改益，蓋已略無音律腔調。愚人蠢工，徇意更變，妄名如 『餘姚腔』、『海鹽腔』、『弋陽 腔』、『昆山腔』之類，趁逐悠揚，杜譔百端，眞胡說耳。」* 第 1 页 剧话.txt 　　 　　葉子奇 《草木子》：「戲文始於 《王魁》，永嘉人作之。識者曰：『若見永嘉人作相， 宋當亡。』及宋將亡，乃永嘉陳宜中作相。其後元朝南戲尙盛行。及當亂，北院本特盛，南 戲遂絕。」《莊岳委談》：「今 《王魁》本不傳而傳 《琵琶》。《琵琶》亦永嘉人作，遂為 今南曲首。然葉當國初著書，而云 ‘南戲絕』，豈 《琵琶》尙未行世耶？」按：南戲肇始， 實在北戲之先，而 《王魁》不傳，胡氏王實甫關漢卿 《西廂》為戲文祖耳。今戲曲合用南北 腔調