中华古籍子集明伦汇编 人事典讳忌部.pdfVIP

人事典讳忌部.txt 　諱忌部總論 淮南子 　　泛論訓 夫見不可布於海內聞不可明於百姓是故因鬼神禨祥而為之立禁總形推類而為之變象何以知其 然也世俗言曰饗大高者而彘為上牲葬死人者裘不可以藏相戲以刃者太祖軵其肘枕戶橉而臥者 鬼神跖其首此皆不著於法令而聖人之所不口傳也夫饗大高而彘為上牲者非彘能賢於野獸麋鹿 也而神明獨饗之何也以為彘者家人所常畜而易得之物也故因其便以尊之裘不可以藏者非能具 綈綿曼帛溫暖於身也世以為裘者難得貴賈之物也而不可傳於後世無益於死者而足以養生故因 其資以礱之相戲以刃太祖軵其肘者夫以刃相戲必為過失過失相傷其患必大無涉血之讎爭忿斗 而以小事自內於刑戮愚者所不知忌也故因太祖以累其心枕戶橉而臥鬼神履其首者使鬼神能元 化則不待戶牖之行若循虛而出入則亦無能履也夫戶牖者風氣之所從往來而風氣者陰陽相桷者 也離者必病故托鬼神以伸誡之也凡此之屬皆不可勝著於書策竹帛而藏於宮府者也故以禨祥明 之為愚者之不知其害乃借鬼神之威以聲其教所由來者遠矣而愚者以為禨祥而狠者以為非唯有 道者能通其志論衡 　　四諱篇 俗有大諱四一曰諱西益宅西益宅謂之不祥不祥必有死亡相懼以此故世莫敢西益宅防禁所從來 者遠矣傳曰魯哀公欲西益宅史爭以為不祥哀公作色而怒左右數諫而弗聽以問其傅宰質睢曰吾 欲西益宅史以為不祥何如宰質睢曰天下有三不祥西益宅不與焉哀公大悅有頃復問曰何謂三不 祥對曰不行禮義一不祥也嗜欲無止二不祥也不聽規諫三不祥也哀公繆然深惟慨然自反遂不益 宅令史與宰質睢止其益宅徒為煩擾則西益宅祥與不祥未可知也令史質睢以為西益宅審不祥則 史與質睢與今俗人等也夫宅之四面皆地也三面不謂之凶益西面獨謂之不祥何哉西益宅何傷於 地體何害於宅神西益不祥損之能善乎西益不祥東益能吉乎夫不祥必有祥者猶不吉必有吉矣宅 有形體神有吉凶動德致福犯刑起禍今言西益宅謂之不祥何益而祥者且惡人西益宅者誰也如地 惡之益東家之西損西家之東何傷於地如以宅神不欲西益神猶人也人之處宅欲得廣大何故惡之 而以宅神惡煩擾則四面益皆當不祥諸工技之家說吉凶之佔皆有事狀宅家言治宅犯凶神移徙言 忌歲月祭祀言觸血忌喪葬言犯剛柔皆有鬼神兇惡之禁人不忌避有病死之禍至於西益宅何害而 謂之不祥不祥之禍何以為敗實說其義不祥者義理之禁非吉凶之忌也夫西方長老之地尊者之位 也尊長在西卑幼在東尊長主也卑幼助也主少而助多尊無二上卑有百下也西益主益主不增助二 上不百下也於義不善故謂不祥不祥者不宜也於義不宜未有凶也何以明之夫墓死人所藏田人所 飲食宅人所居處三者於人吉凶宜等西益宅不祥西益墓與田不言不祥夫墓死人所居因忽不慎田 非人所處不設尊卑宅者長幼所共加慎致意者何可不知諱義詳於宅略於墓與田也二曰諱被刑為 徒不上丘墓但知不可不能知其不可之意問其禁之者不能知其諱受禁行者亦不要其忌連相放效 至或於被刑父母死不送葬若至墓側不敢臨葬甚至失於不行吊傷見他人之柩夫徒善人也被刑謂 之徒丘墓之上二親也死亡謂之先宅與墓何別親與先何異如以徒被刑先人責之則不宜入宅與親 相見如徒不得與死人相見則親死在堂不得哭柩如以徒不得升丘墓則徒不得上山陵世俗禁之執 據何義實說其意徒不上丘墓有二義義理之諱非兇惡之忌也徒用心以為先祖全而生之子孫亦當 全而歸之故曾子有疾召門弟子曰開予足開予手而今而後吾知免夫小子曾子重慎臨絕效全喜免 毀傷之禍也孔子曰身體髮膚受之父母弗敢毀傷孝者怕入刑辟刻畫身體毀傷髮膚少德泊行不戒 慎之所致也愧負刑辱深自刻責故不升墓祀於先古禮廟祭今俗墓祀故不升墓慚負先人一義也墓 者鬼神所在祭祀之處祭祀之禮齋戒潔清重之至也今已被刑刑殘之人不宜與祭供侍先人卑謙謹 敬退讓自賤之意也緣先祖之意見子孫被刑惻怛憯傷恐其臨祀不忍歆饗故不上墓二義也昔太伯 見王季有聖子文王知太王意欲立之入吳採藥斷髮文身以隨吳俗太王薨太伯還王季辟主太伯再 讓王季不聽三讓曰吾之吳越吳越之俗斷髮文身吾刑餘之人不可為宗廟社稷之主王季知不可權 而受之夫徒不上丘墓太伯不為主之義也是謂祭祀不可非謂柩當葬身不送也葬死人先祖痛見刑 人先祖哀權可哀之身送可痛之屍使先祖有知痛屍哀形何愧之有如使無知丘墓田野也何慚之有 慚愧先者謂身體刑殘與人異也古者用刑形毀不全乃不可耳方今象刑象刑重者髡鉗之法也若完 城旦以下施刑綵衣系躬冠帶與俗人殊何為不可世俗信而謂之皆凶其失至於不吊鄉黨屍不升他 人之丘惑也三曰諱婦人乳子以為不吉將舉吉事入山林遠行度川澤者皆不與之交通乳子之家亦 忌惡之丘墓廬道畔逾月乃入惡之甚也暫卒見若為不吉極原其事何以為惡夫婦人之乳子也子含 元氣而出元氣天地之精微也何凶而惡之人物也子亦物也子生與萬物之生何以異諱人之生謂之 惡萬物之生又惡之乎生與胞俱出如以胞為不吉人之有胞猶水實之有