中华古籍子集明伦汇编 家范典嫂叔部.pdfVIP

家范典嫂叔部.txt 　嫂叔部匯考 爾雅 　　釋親 女子謂兄之妻為嫂弟之妻為婦 注 猶今言新婦也 　　 夫之兄為兄公 注 今俗呼兄鍾語之轉耳 夫之弟為叔夫之姊為女公夫之女弟為女妹漢劉熙釋名　　釋親屬 嫂叟也叟老者稱也叟縮也人及物老皆縮小於舊也叔少也幼者稱也叔亦俶也見嫂俶然卻退也夫 之兄曰公公君也君尊稱也俗間曰兄章章灼也章灼敬奉之也又曰兄忪是己所敬見之怔忡自肅齊 也俗或謂舅曰章又曰忪亦如之也漢書 　　楚元王交傳丘嫂注 丘空也兄亡空有嫂也 　　 丘大也長嫂稱也 魏張揖博雅 　　釋親 也 　嫂叔部總論 禮記 　　曲禮 嫂叔不通問 陳 注 不通問無問遺之往來也 　　檀弓 子思之哭嫂也為位婦人倡踴 陳 注 馬氏曰凡哭必為位者所以敘親疏恩紀之差　嫂叔疑於無服而不為位故曰無服而為位者惟　叔 嫂蓋無服者所以遠男女近似之嫌而為位者　所以篤兄弟內喪之親子思哭嫂為位婦人倡踴　以 婦人有相為娣姒之義而不敢以己之無服先　之也　　 喪服嫂叔之無服也蓋推而遠之也 陳 注 嫂叔之分雖同居也然在義所可嫌故推而遠　之不相為服　　大傳 其夫屬乎父道者妻皆母道也其夫屬乎子道者妻皆婦道也謂弟之妻婦者是嫂亦可謂之母乎名者 人治之大者也可無慎乎 陳 注 屬聯也父之兄弟為伯叔父則其妻謂之伯叔　母兄弟之子為從子則其妻謂之婦此於昭穆為　宜 弟之妻不可謂之為婦猶兄之妻不可謂之為　母以紊昭穆也故云謂弟之妻婦者是嫂亦可謂　之 母乎言皆不可也舊說弟妻可婦嫂不可母失　其指矣大 全 長樂陳氏曰母婦無昭穆而昭穆繫於 　父子之別嫂叔無長幼而長幼繫於兄弟之倫故　婦於世叔父母則大功世叔於婦亦大功以其相 第 1 页 家范典嫂叔部.txt 　遠而親之也兄公與叔於嫂婦無服嫂婦於兄公　與叔亦無服以其相邇而遠之也山陰陸氏曰孔 　子曰必也正名乎是也若子路者猶以為迂故曰　可不慎乎　　雜記 嫂不撫叔叔不撫嫂 陳 注 撫死而撫其屍也嫂叔宜遠嫌故皆不撫 　　奔喪 無服而為位者唯嫂叔及婦人降而無服者麻陳 注 檀弓雲子思之哭嫂也為位婦人降而無服謂　姑姊妹在室者緦麻嫁則降而無服也哭之亦為　位 麻者吊服而加緦之繯絰也鄭氏曰正言嫂叔　尊嫂也兄公於弟之妻則不能也春秋公羊傳 　　紀叔姬歸酅 春秋莊公十有二年春王三月紀叔姬歸於酅公羊傳其言歸於酅何隱之也何隱爾其國亡矣徒歸於 叔爾也 大 全 家氏曰公羊謂歸於酅者歸於其叔叔其可歸　乎蓋紀之宗廟在焉義當歸也　汪氏曰或謂叔　姬 歸於叔非其所歸亂也夫叔姬歸於酅酅乃紀　五廟之所在叔姬之歸以奉祭祀而非歸於紀季　也 夏侯令女之依爽與叔姬正同豈可亦責之依　其伯乎春秋書內女惟紀叔姬宋伯婭錄其本末　甚 詳非賢而得若是乎後澤書大家女誡 　　和叔妹 婦人之得意於夫舅姑之愛己也舅姑之愛己由叔妹之譽己也由此言之我臧否譽毀一由叔妹叔妹 之心復不可失也皆莫知叔妹之不可失而不能和之以求親其蔽也哉自非聖人鮮能無過故顏子貴 於能改仲尼嘉其不貳而況婦人者也雖以賢女之行聰哲之性其能備乎是故室人和則謗掩於內離 則惡揚此必然之勢也易曰二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭此之謂也夫嫂妹者體敵而尊恩 疏而義親若淑媛謙順之人則能依義以篤好崇恩以結援使徽美顯章而瑕過隱塞舅姑矜善而夫主 嘉美聲譽曜於邑鄰休光延於父母若夫蠢愚之人於嫂則託名以自高於妹則因寵以驕盈驕盈既施 何和之有恩義既乖何譽之臻是以美隱而過宣姑忿而夫慍毀訾布於中外恥辱集於厥身進增父母 之羞退益君子之累斯乃榮辱之本而顯否之基也可不慎哉然則求叔妹之心固莫尚于謙順矣謙則 德之柄順則婦之行凡斯二者足以和矣詩云在彼無惡在此無射其斯之謂也唐杜氏通典 　　嫂叔宜服小功議 唐貞觀十四年太宗謂侍臣曰同爨尚有緦麻之恩而嫂叔無服宜集學者詳議侍中魏徵等議曰嫂叔 之不服蓋推而遠之也禮繼父同居則為之周未嘗同居則不為服又從母之夫舅之妻二人不相為服 或曰同爨緦然則繼父之徒□非骨肉服重由乎同爨恩輕在乎異居故知制服雖繫於名亦緣恩之厚 薄也或有長年之嫂遇孩童之叔劬勞鞠養情若所生分饑共寒契闊偕老譬同居之繼父方他人之同 爨情義之深淺寧可同日哉在其生也愛之同於骨肉及其死也則推而遠之求之本源深所未喻若推 而遠之為是不可生而共居死同行路重其生而輕其死厚其始而薄其終稱情立文其義安在且事嫂 見稱載籍非一鄭仲虞則其見必冠孔伋則哭之為位此躬踐教義仁深孝友察其所行之旨豈非先覺 者歟但於時上無哲王禮非下之所議遂使深情郁乎千載至理藏於萬古今屬欽明在辰聖人有作五 禮詳洽一