中华古籍子集兵家 草庐经略.pdfVIP

草庐经略.txt 操練 　　 　　從古國家巨弊，奠巨乎平時武備廢弛，卒聞有警，招募而即使之戰也。孔子曰；「以不 教民戰，是謂棄之。」夫不教之民，盡市民也。即韓淮陰之出奇，豈驅市人而戰乎？予謂操 練不可不講也。然觀今時操練，雖窮年無益於事。旗幟雖有，不諳指揮；金鼓雖有，不曉進 退；器械雖有，不堪攻擊；部陣雖有，不識奇正；士卒雖有，不汰老弱；手足雖有，不習技 藝；將帥雖有，不精兵機。惟竊操練之名，模仿故事，而分立而奔走而喊噪，有同兒戲。將 官據高案而視之，亦不知何以趨蹌。如斯殊可嘆也 ！夫操練之法，在士選、器械、教師咸 備，三令五申，驅而用之，必能臨陣殺賊，為國報效。第操之雲者，非止操步陣也：操其技 藝，使之精熟；操其耳目，使之不驚；操其心志，使之不亂；操其膽氣，使之外不畏敵，內 不愛身。故萬人可操，百人可操，雖數人亦可操。必使弱士可為賁諸，百人可當萬眾。此操 之最上也。夫善操之將，即善戰之將。三軍平素愛如父母，畏如神明，上下之情相通，兵將 之法相習，故可與蹈湯火，可以赴深溪矣。然而國有此臣，善將將者，便當諒其心跡，責其 後效。假令謗篋心疑，息壤易信，操之一人，用之又一人，兵不識將，將未必賢。臨事易 將，兵家之忌也。久任成功，其昔人所貴乎 ！ 　　 　　操之之法，操器甲，習攻擊，尚矣。而所謂操其膽氣心志者，古之人嘗試之。昔者，闔 閭試其民於五湖，劍刃入肩，流血被體，民不懼而後用之。勾踐試其民於寢處，民爭入水 火，死者千餘，逮擊金而退之。此豈好死而惡生哉？鼓舞振作之效也。 　　 　　國初，兩准郡縣多為張士誠所據。高皇帝欲取之，乃命鎮撫居民，率將士分隊習戰，勝 者賞銀十兩，其傷而不退者亦勇敢，賞銀有差。且遍給酒饌勞之，仍賜傷者醫藥。因諭之 曰：「刃不素持，必至血指；舟不素操，必至傾溺；弓馬不素習而欲攻戰，未有不敗者。吾 敵擇汝等練之。今汝等勇健若此，臨敵何憂不克？爵賞富貴，惟有功者得之。」顧謂起居注 詹同曰；「兵不貴多而貴精，兵而不精，徒累行陣。近聞募兵多冗濫者，敵特為戒之，冀得 精銳，庶幾有用也。」 　　 　　鼓舞之道，固難悉數。而貴勇賤怯，尤屬先圖。誠於勇鷙絕倫之士，貴而愛之，禮而重 之，恩出異常，事經破格，當者思奮，聞者景附。古人式怒蛙而勇士至，齊桓引車避螳螂， 以其似勇士而禮之。夫其似者猶且禮遇，故南征鋒不留行焉。夫鼓舞士卒不愛其身而能殺敵 者，以其所好易其所惡，堅其所好也。 　　 　　武侯 《兵要》曰；「短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝 役，智者為謀主，」器械鋒銳，甲冑堅密，則人輕其戰：進者賞，退有刑，行以信。進不可 當，退不可追。雖絕成陣，雖敗成行，其眾可合而不可離也。 　　 　　丁壯 　　 　　兵法曰：「兵無選鋒曰北」。所謂選者，選其人於未教之先而教之，再選其人於既教之 後而用之。以材力雄健者為眾兵；仍於眾兵之中，選其武勇超群，一可當百者為選鋒。所謂 先登陷陣，勢如風雨，全恃此輩也。善乎周世宗曰：「兵務精不務多，農夫百不能養甲士 一，奈何取民之膏血，養此無用之物乎 ！且健怯不分，眾何所懲乎！」於是大簡諸軍。其士 卒精強，每戰必勝。此選於既教之後者也。 　　 　　未教時之所選者，或以武藝，或以強力，或以膽氣，或以雄貌。須用鄉野壯人，無取市 井游猾。蓋野人力作而性朴，力作則素習勤勞，性朴則畏法奉令。易以誠信感之，恩愛聯 之，不難就我彀中而不測我顛倒之術。市井游猾，不習勤劬，不畏法度。其在軍中，巧為規 避，潛倡邪說，引誘群輩，故不宜用。然市井中，果有武藝精熟，膂力軼眾，膽勇過人者， 又不在此論，在收用之得其術耳 ！ 　　 　　國初，立領民萬戶府，諭中書省臣曰，「古者寓兵於農，有事則戰，無事則耕，暇則講 武。今兵爭之際，當因時制宜，所定郡縣，民間豈無武勇之才其精加簡拔，編緝行伍，立民 兵萬戶府領之。俾農時則耕，暇則練習，有事則用之。事平有功者，一體升擢，無功令還為 民。如此，則民無坐食之弊，目無不練之兵。以戰則勝，以守則固。庶幾寓兵於農之意也。 」此選於未教之先者也。馬隆討樹機能，募兵限腰引弩三十六鈞，弓四鈞，立標簡試，得三 千五百人。遂西渡溫水，斬樹機能等。 第 1 页 草庐经略.txt 　　 　　秦王世民，選精銳千騎，皆皂衣玄甲，分為左右，使秦叔寶、程知節、翟長孫、尉遲敬 德將之。每戰自披玄甲，率之以為前鋒，所向摧敵。 　　 　　杜伏成常選敢死之士五千人，謂之上募，寵遇甚厚。