浅论刑罚谦抑原则.docVIP

- PAGE z. 浅论刑罚谦抑原则 [摘要]轻刑化是人类进一步走向文明的表达，也是时代开展的需要。作为社会平安保障的最后一道防线的刑法，其刑罚的宽严对社会稳定与开展起着至关重要的作用。其实，刑罚本质上是谦抑的，为了不使刑罚成为*人或*些人对其他公民施加的暴行,有必要研究刑法的谦抑性，从而为实践中的轻缓化提供理论依据。 [关键词]刑罚； 谦抑； 价值； 目的； 轻刑化途径 前言 所谓“谦抑〞，从字面上理解，就是谦让、抑制之意。在我国古代西周初期，统治者提出了“明德慎罚〞的思想，对犯罪应当慎重决定其应处的刑罚。孔子认为，以德化民，并以礼来调整不承受德化而犯罪的人，就会使民众认识到所犯罪行的不道德，从而心悦诚服地改恶从善 参见?论语·为政第二?。唐继承和开展了自汉代董仲舒以来一贯倡导的“德主刑辅〞、“礼法并用〞的思想。如 “ 参见?论语·为政第二? 参见董仲舒：?春秋繁露·阴阳位? 刑罚谦抑原则是现代刑罚学的重要成果之一，以前人们总认为刑罚是万能，认为严刑峻罚可以铲除犯罪，塑造良好的社会秩序，然而事实证明并非如此。 刑罚谦抑的思想根底、法理根底 〔一〕思想根底 在现代社会里，人们更加尊重他人的自由与权利，法律也应当以更大的宽容度来对待公民的自由与权利，允许人民在更大的范围内选择自己的行为、行使自己的权利。为了预防犯罪，人们寄希望于刑法，但是刑法的历史使人们认识到刑法对于犯罪并不是万能。一方面，“犯罪是人类学因素、自然因素和社会因素相互作用而成的一种社会现象。每一个社会都有其应有的犯罪，这些犯罪的产生是由于自然及社会条件引起的，其质和量是与每一个社会集体的开展相应的。〞 〔意〕恩里科·菲利著：?实证派犯罪学?，郭**译，中国政法大学1987年版，第43页 另一方面，“ 〔意〕恩里科·菲利著：?实证派犯罪学?，郭**译，中国政法大学1987年版，第43页 *甘妹著：?刑事政策?，**三民书局股份**1979年版，第18页 〔二〕法理根底 刑罚谦抑原则的存在除了具有结实的思想根底外，更为重要的是有稳定的法理根底，两者的结合，使谦抑精神在刑罚体系中占有极其重要的地位。刑罚谦抑原则的法理根底主要表现在以下诸方面：首先，我国古代一直便有刑罚宽和、谦抑的表达。在西周时期，就有“明德慎罚〞的提法。在唐代也有“死者不可复生，用法务在宽简〞的主*。其次，在刑法典中规定的自首、立功虽更多是对涉嫌犯罪人的一种自我悔罪表现的认可和鼓励，但也说明国家对涉嫌犯罪人本质上有宽大处理的愿望；而缓刑制度、假释制度则更能表达国家对刑罚的宽容、包容态度。最后，我国刑法典中有赦免的相关规定，明确了在特殊的情况下国家可以发布特赦令规定在平时为犯罪行为的不作犯罪处理，或不处以刑罚，这也充分表达国家对犯罪及刑罚最后性的慎刑思想。 总而言之，无论是在我国以严刑峻法著称的古代，还是以“自由、**、人权〞为口号的现代社会，都较完好地表达对刑罚适用的慎重、保守、宽和精神，同时，刑罚谦抑的存在，更使得刑罚表达了人性化。 二、刑罚谦抑的内容表达 正基于此，我认为，刑法谦抑的核心是反对基于报复情感的滥施刑罚，主*刑罚应当少用，慎用，刑法的启动，刑罚的施用应当限定在绝对必要的范围之内。刑罚谦抑，主要包含三个方面的内容： 〔一〕政策上的宽容性。宽容是人类特有的一种精神现象，它给人类带来的更多是仁爱、友谊和进步。有了宽容的精神，才有可能使法律真正成为保证每一个人最广阔的自由开展乃至整个社会自由开展的手段。在刑事政策上，强调刑法的必要性原则，对没有社会危害性或社会危害性较小因而不是必须动用刑罚的行为，采取一种宽容的态度，尽量不将其规定为犯罪。 〔二〕立法上慎重性。对于现实社会中存在或出现的危害行为要不要启动立法程序将其规定为犯罪，应当进展充分的论证和慎重的权衡，在确实认为必须动用刑法来制止这种行为的时候，才通过刑法立法将其规定为犯罪。这是刑法立法慎重性的表现。 〔三〕司法上的非犯罪化和非刑罚化。*些行为，虽刑法将其规定为犯罪，但是在司法实践中，基于刑事政策上的考虑，在那些没有造成严重危害后果的行为以及情节并不严重或者有*种明显不需要判处刑罚的情况的案件中，就可以不将其作为犯罪来认定，或者虽然成认其构成犯罪，但不对其判处刑罚。 三、重刑化思想在我国的表达及弊端 〔一〕刑罚重刑化思想的表达 在我国古代有“刑罚世轻世重〞的说法，主*刑罚的轻重应当因时而异，并且因地制宜。但是在现代看来，古代的任何一个朝代都是以酷刑著称的，刑民不分，注重刑罚，况且法律时时朝令夕改，时常转向重刑。虽汉景帝改革从法律上废除了肉刑，但存在外有轻刑之名，内实杀人之势。因而，我国古代统治阶级完全是通过严刑酷罚来威慑天下，从而稳固自己的王朝。 “严打〞，作为和平年代一个刑罚政策术语，与世界各国开场提倡轻刑化，轻刑