高中语文：我的语文课堂“真境”观.doc

我的语文课堂“真境”观 *本文系江苏省教育科学“十三五”规划课题“语文课堂真境的生成研究”（课题立项编号GH2018152）研究成果之一 自2013年起，我结合自己的课堂实践、阅读思考，开始聚焦、提炼自己的教学主张。经过这些年的上下求索，我深切体会到，语文课堂应该追求“真境”。 一、“真境”观的基本内涵 “真境”二字看似有偏有正，实际更像“并列”的关系，“真境”即“真与境”。 （一）“真”是何意？ 从其本源来说，它有三个显性含义。一是“真实”，即与客观事实相符合，通常与“假、伪”相对。二是所谓“自然、本性、本原”之意，如庄子所言，“谨守而勿失，是谓反其真”。三是指“本来的、固有的”，苏轼名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，就属于此类。仔细想来，无论是“与客观事实相符合”“本性、本原”，还是“本来的、固有的”，它们的内核都是指向事物内部本已存在的机理的，即事物的客观规律。因此，归根结底，“真境”之“真”其实就是“合乎规律”的意思。 （二）“境”又是何意？ “境”的概念源远流长。在我国，它的称名主要有“境”“意境”“境界”三种。 “境”出现很早，最初是疆域的意思，如《孟子·梁惠王下》中“臣始至于境，问国之大禁，然后敢入”。几乎同时，“境”又指某种精神、心态，像《庄子·逍遥游》中有“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”之句。南朝齐梁时期，刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说“与诗画境”，“境”的意思是“界限”。唐代王昌龄在《诗格》中也说：“诗有三境。一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境；极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然与境，故得形似；二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情；三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”王昌龄的“境”，指诗思（艺术思维）的材料和对象。 “境界”一词出现虽稍晚，但也伴随着“境”“意境”逐渐丰赡。汉朝时期，佛经传入东土，佛教经典中常有“境界”一词。佛门“境界”，大致指精神心智达到的范围、区域或层次。南宋李涂在《文章精义》中说：“作世外文字，须换过境界。”元明清时期，“境界”被广泛运用于诗画、戏曲、小说、散文的评论中，渐渐成为中国古典美学特有的概念。近代学者王国维标举“境界”一词为品评宋词的准绳，成为“境界”说之集大成者，也成就一家权威之言。他认为，“境界为探本之论”“然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也”。他还阐释说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。” 当然，“境界”一词也出现于西方哲学著作中，康德、叔本华等对“境界”一词也有所提及，最典型的要数席勒，在他《审美教育书简》中，“境界”一词是最重要的话语。在西方哲人眼中，“境界”往往指“人生的等级、状态”等，与中国传统理解不完全一致。如今，“境界”一词已普遍用于道德、文学、艺术等范畴。《现代汉语词典》中解之为“事物所能达到的程度或表现的情况”，现代人多以此为基础生发开去，将“境界”与美好的状态联系在一起。 必须强调的是，“真”所指的合规律，主要指合老师教之规律、学生学之规律、素养生之规律，意在课堂的科学性。“境”，意在课堂的品质。“真”，是“境”的前提；“境”，是“真”的赓续：两者互为体用， （三）“语文课堂真境”指什么？ “语文课堂真境”就是：以语言为能源库——基于课程特点的教学，以意旨为原动力——基于核心素养的目标，以情思为神经元——基于思维品质的提升，并将之有机融合在语文课堂实践中，臻至和谐、美好、愉悦的课堂生态。“真境”又有“稳、醇、化”等诸多层次。“稳”指合乎法度，课堂平稳有格；“醇”，指凝练典雅，极人工之能事，课堂属“能品、佳品；“化”，指老师的学问、修养、教艺，与学生昂扬的精、气、神融成一片，课堂堪称“神品、妙品”。 二、“真境”观的生成基础 （一）语文老师要具大情怀 1.真情：真正热爱语文教育、喜欢语文课堂、注重学生语文素养。教学实践立意高远，发自内心领悟到，教语文是“职业”，是“事业”，更是思想的浩瀚、精神的敞亮和文化的浸润；教语文要有“工匠精神”，即“不欺不伪、不虚不浮、不矜不夸”，精益求精，有紧迫感、责任感。 2.真知：有深广的语文素养，谙熟语文教育教学的基本规律，具有在守正中不断创新的内驱力，更拥有广袤的胸襟、睿智的思辨，洞察社会，洞察社会研究教育，研究教育践行教学。 3.真智：深度把握語文教育教学的原点与旨归。特别是毕业班的语文老师，明晰“只谈中、高考忽略语文素养是愚蠢的、只谈素养忽视中、高考的现实是虚伪的”道理，自觉将学生语文素养的习得置于时代与社会的背景考量，并与“立德树人”这一根本任务有机链接。并且，语文老师作为传承传统文化的重要一族，能以独立的人格面向未来、面向世界、面