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《镜花缘》读后感读书笔记范文 “女子无才便是德”，蓦地在一本书中看到。这句话让我很是 “悲忿”。原来古代人都是这种思想，怪不得古代学堂里见不到女 子。但在《镜花缘》中，我见识到了古代才女。她们的魅力是不少 人想象不到的。以下是的镜花缘读后感5篇，欢送阅读。 《镜花缘》的作者是清代的李汝珍，鲁迅先生评价他“于社会 制度，亦有不平，每设事端，以寓理想”，作者在这本书中把“提 倡男女平等，挖苦科举制度，揭露社会丑态”等社会理想发挥得淋 漓尽致。下面，我们就来一起看看吧！ 提到封建社会，人们大都 会提起一个关键词一一“重男轻女”。“女子无才便是德”这句话 描述的不平等思想禁锢着古代的人们，怪不得古代学堂里没有女子 的身影。但在《镜花缘》这本书中，歧视女子的说法早已被人们抛 到九霄云外去了！ 书中有一个奇妙的国家叫做“女儿国”。但 《镜花缘》中的女儿国与《西游记》中的女儿国有着很大的差异。 《西游记》中的女儿国内无一男子，而《镜花缘》中的女儿国内本 有男子，只是女性当道，男子反穿衣裙，作为妇人。文中，林之洋 因卖货给国舅府误被选为王妃。这王妃可不好当，首先得缠足，所 谓“缠足”，就是裹小脚，当时的人以“三寸金莲”为美;可怜的林 之洋裹得十脚指都烂了，化为脓水。这虽是夸张，但他所受的痛苦 难道古代妇女没有受到过吗?但又有谁可怜过她们呢?作者通过描写 林之洋的痛苦，让读者从古时候女性的立场去体味缠足等种种陋习 的残酷和丑恶，表达了作者对当时男女不平等现象的挖苦与悲忿。 除了女儿国，文中还提到了许多奇妙的国度，其中，有一个国家让 我印象很深。那里居住着许多“笑面虎”，个个虚伪狡诈，有两副 面孔。这个国家叫做“双面国”，唐敖一行人来到了双面国，当国 的人面对儒巾绸衫的唐敖和颜悦色、满面恭谦，却对旧帽破衣的林 之洋无情无绪、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交换了衣服，再 次上前问询;结果当国的人对身穿绸衫的林之洋变得亲切，对唐敖那 么冷眼相看。看到这里，我感到十分的“悲忿”；现在的生活中，也 有不少像这样的人，他们面对人的态度仅仅取决于他人的富贵程 度，这样的虚荣难道不是很可悲吗?前段时间，有个国外的网友做了 一个实验：一个漂亮的小女孩上街求助，许多人都赋予了她匡助;但 当这个小女孩变得灰头土脸时，人们却视若无睹。这样的虚伪，和 “双面国”中的人有什么区别呢?作者通过描写当国人们的态度转变 之大，深刻地挖苦了当时人们的虚伪和虚荣。现在的生话中，我们 也应当放下虚荣心，这样社会才会变得更真诚、更友善！ 通过阅 读《镜花缘》，我明白了许多道理。在生活中，我们应学习黑齿国 人民的好学上进，学习君子国的谦让；同时也要杜绝像淑士国的酸腐 吝啬，像无肠国的贪婪刻薄。愿我们的社会越来越和平、越来越向 上！ 凌淑华的小说式自传《古韵》，讲述了主人翁上层社会的童年 生活，使读者对大宅院中一夫多妻的内部生活有了粗略的了解。小 说竭力描写了少女在山水画、哲学、文学等方面的天赋和虚荣心， 并以主人翁青少年时期就作为一个刚浮现的作家和画家为结尾。虽 然文章的最后几个章节映射了作者成名之后作为现在女性作家和五 四运动的领导者，但是几乎没有提及文学团体以及男性知识份子对 其作品的促进作用。 正如马丁森说明的女性自传的方面，“把 小说和自传融为一体的自我意想角度”。意想是女性自传作家通过 对假定的读者的感知来改变和构成的。各种各样的自传作品并不一 定是真正的，虽然如此，当把他们原文的翻译作品与其他的文学作 品放在一起比拟时，总是能了解到作者的生活和写作环境。《古 韵》是凌淑华婚前生活的编年史书，她的作品具有强烈的美感，主 题性以及哲学意义向来持续在她早期的写作中。这些作品均完成较 早，受到一些男性作家的重要影响，收录在《花之寺》中。 《古韵》充满着作者对古典文学的热爱。突出表现在表达者对传统 女性作品的爱慕，以及当她还是个小孩时对传统民谣、弹词的背诵 和取得的成就。且看如下： 有时，五妈会让妈读用口语写成的 广东民谣，即使不识字的人也能听懂，还能跟着唱。妈妈的声音非 常好听。当她一遍一遍地用简单的曲调重复着七言律诗的时候，对 我来说，唱起来好似清晨流动的小溪。她一遍一遍地唱，使人如痴 如醉。 在凌淑华早期的作品中，年长者诸如表达者的叔祖和父 亲，在权利主义的宗主教上相去甚远。父亲鼓励并培养凌叔华在绘 画和诗歌上的天赋。大伯那末是唐朝武那末天的崇拜者，武那末天 是早期的女权主义者，他向凌叔华详述了《镜花缘》中女性的独立 并诠释了女性事迹，以及表达者在流行的其母亲弹唱的弹词中反串 男性角色。如作者回顾的那样：每天晚上，我们小孩围坐在客厅的 火炉边，听妈讲故事。五妈、六妈和佣人也来听。火苗映照者妈红 润的脸颊和天蓝的裙子上。她的声音就像是百灵鸟在唱歌般欢快， 虽然每行唱的调都一样，可我