27《游褒禅山记》课件 高教版中职语文拓展模块.pptxVIP

从古人的文字中汲取人生的智慧《游褒禅山记》目录知人论世，文体知识01.课文精讲，积累文言02.登山之思，启人心智03.文本特点，思考不止04.01知人论世，文体知识知其人——王安石 王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公。北宋临川人，文学家、政治家，“唐宋八大家”之一。作品集有《临川先生文集》。 王安石两度为相，进行变法革新,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。论其世 本文是王安石34岁时从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下本文。 四年后他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。他不顾保守派反对，积极推行新法。（王安石变法）文体知识 记，一种文体。“记”，可说明、议论、描写、叙述。《游褒禅山记》是一篇游记。从形式上看有奏记、游记、杂记、碑记等。从内容看，分为四类：记游、记事(《五人墓碑记》) 、记亭台楼阁（《岳阳楼记》）、记物（《核舟记》）。02课文精讲，积累文言课文精讲，积累文言第1自然段褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之 也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。 筑舍定居死因为（这个）缘故 命名……者……也，判断句 因为是山南水北碑文辨认倒文字大概说错误课文精讲，积累文言第2自然段其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。 空旷名作状从旁边多深远幽暗的样子深度形作动，走到尽头那些而，连词代游洞者见到的景象懈怠将完一起课文精讲，积累文言第2自然段盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 所到的（地方）十分之一左右的洞壁大概不及那些到的人代游踪更正当还照明用来已经有人埋怨自己他尽课文精讲，积累文言第3自然段于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 对于这种情况取独观察感慨心得他们的因为且奇异雄伟不同寻常景象险阻僻远的地方的有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！ 而幽深昏暗叫人迷惑（的地方）懈怠足够用来帮助在志向，这里引申为主观努力心得难道课文精讲，积累文言第4自然段余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。弄错，使动对于流传（的文字）因叹息取独……的缘故求学的人说明尽说谨慎地选择课文精讲，积累文言第5自然段 1.长乐：今福建长乐。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。2.至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。临川：今江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。小结文章内容 本文通过一次登山活动，感悟到无论是做学问还是在事业上，成功的条件在于自身意志/志向、力量及外物相助，三者缺一不可；同时反思到，自己的失败在于意志薄弱、追随大流。还有一层意思是，我们要深思而慎取。【两个观点之间的联系？】03登山之思，启人心智登山之思，启人心智 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（命名）距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（正音）【说明】?登山之思，启人心智 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。（前洞）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。（后洞）【说明】余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（进洞）有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。（出洞）盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至