教育研究方法 【第6章】 怎样做历史研究 教学PPT课件.pptxVIP

教育研究方法 【第6章】 怎样做历史研究 教学PPT课件.pptx

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;;;;;;;一、 校勘法 (一) 校勘与校勘学 有关校勘的系统研究,称为“校勘学”。狭义的校勘就是“用本子互勘”,以便发现同一部书的错误、错漏,然后订正。 也有人认为,校勘学的主要工作有三:“一是发现错误,二是改正,三是证明所改不误。” 校勘既可以作为历史研究中的辅助方法,也可以作为独立的研究方法。 在教育研究领域,独立的校勘研究似乎并不多见,但在编辑教育著作或引用他人的文献时,需要基本的校勘而且需要有一定的校勘技巧。;拉伊和他的实验教育学 拉伊在1903年出版了他的《实验教学论》。这本书1905年推出第2版,1910年推出第3版。迄今未见中译本。他在1908年出版了他的《实验教育学》,1912年和1918年分别推出第2版和第3版。1938年由商务印书馆出版中译本;1996年由人民教育出版社再次出版中译本。 在新中国成立以前,比如,钱歌川的《现代教育学说》正确地指出了拉伊在1903年出版了《实验教授学》,1908年出版了《实验教育学》。雷通群在其《西洋教育通史》中说,拉伊于1903年著《实验教授学》,但未提及《实验教育学》。;然而,如商务印书馆1930年出版的《教育大辞书》中的“拉伊”目说,“1903年,发表《实验教育学》一书”;其“实验教授学”目,说“实验教授学之名词,始于拉伊所著Experimentelle Didaktik(1903)一书”。又如商务印书馆1935年出版的《现代西洋教育史》说,在1903年,始才公布他的《实验教育学》(Experimentelle Didaktik);又提到“《实验教育学》(Experimentelle didaktik)1912”。把拉伊的两本书搞成一瓶浆糊了!新中国成立以后,我国一些教育类工具书、教育理论和教育历史的书籍,搞错了的确实不少,比如: 河南大学出版社1992年出版的《教育实验学》第2页,说“另一位德国教育家拉伊1903年写出了《实验教育学》一书”。广东教育出版社1996年出版的《近代西方教育理论在中国的传播》第259页,说“拉伊于1903年写成《实验教育学》一书”。……之所以如此缕述拉伊的《实验教学论》和《实验教育学》两本著作及其出版年份,是因为感到“以讹传讹”实在太多了!;(二) 校勘学与版本学、目录学 传统的校勘学主要是指对古籍的校勘,它与版本学、目录学相关,三者一起构成“古典文献学”。 版本学侧重研究各种版本的源流(发生和传播)、差异、优劣及其演变规律,并以此为校勘提供基础;目录学侧重书名、卷数、页码、作者、版刻以及索引和提要。 在实际的操作中,校勘学、版本学、目录学三者往往相互支持、彼此呼应。 广义的校勘学包括了版本学和目录学,有人统称之为“目录版本校勘学”或“版本目录学”。 在版本学、目录学、校勘学领域卓有成就者,被称为“版本目录学家”或“校雠学家”。;(三) 校勘的时机 第一,在阅读文献时,需要在不同版本之间做出选择。 第二,在引用文献时,如果同一著作或论文有多种版本,则需要通过校勘的方式选择高质量的版本。 第三,在引用文献时,如果发现所引用的文字不顺畅,则需要通过校勘的方式确认原文是否准确。 第四,在转引他人的文献时,需要确认所转引的文献是否准确。 第五,如果同一著作出现多个版本,则需要以校勘的方式确认版本的质量。 第六,如果同一著作出现了多种译本,则需要通过校勘的方式比较译本的质量以便选择优质的译本。 第七,如果同一著作出现了多次修订版,则尽可能采用最新的版本,不过,也可以通过校勘的方式确认不同版本之间的差异,以便选用合适的版本。 第八,如果引用译本,则需要对原文与译文做必要的校勘,以便确认译文的质量。;二、 多重证据法 (一) 两重证据法 两重证据法主要指王国维所使用的地下的考古材料与地上的古书材料互勘的方法。在王国维看来:“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。……此二重证据法,惟在今日始得为之。”有人称之为“物质与经籍证成一片”或“地下纸上打成一片”法。 陈寅恪将王国维的治史方法归纳为“三目法”: 一是“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”,相当于王国维本人所说的“两重证据法”; 二是“取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”; 三是“取外来之观念,与固有之材料互相参证”。;(二) 三重证据法 “三重证据法”这个说法主要用来指顾颉刚所采用的文献学、考古学和民俗学相结合的方法。顾颉刚与王国维、陈寅恪等人的不同之处只在于他增加了“民俗学”的证据,因而他的方法被认为“比王国维又多了一重”。 除了重视民俗学证据之外,顾颉刚的史学方法的另一个特色是“古史辨伪”。古史辨伪的目的并非完全拒绝使用“作伪的史料”。因为,伪材料仍然可以用来说明伪史料的作者及其所处时代的思想状况。顾颉刚称之为“移置法”:“我们破坏它,并不是要把它销毁,只是把它的时代移后。”胡适的说

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