周敦颐分析和总结.docxVIP

周敦颐(历史人物) 周敦颐（1017-1073），字茂叔。原名敦实，因避宋英宗旧讳改名敦颐，道州营道（今湖南道县）人。生于宋真宗天禧元年（1017 年），卒于宋神宗熙宁六年（1073 年），谥号元，称元公。周敦颐（1017~1073 年）宋代思想家、理学家， 道州营道县（今湖南道县）人，人称濂溪先生，元公是他的谥号。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。为官清廉，所到之处，都很有实绩。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。周敦颐周敦颐是我国理学的开山祖师，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极” 一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得 其秀而最灵《( 太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。。、 太极图说。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百 行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能 达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响， 他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”， 宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为 《太极图·易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”， 其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。 周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君 子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微， 即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。 周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时， 在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔， 欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现 在还有濂溪路、濂溪居委会等。 与衡阳 周敦颐于宋真宗天禧元年(1017)五月五日（6 月 1 日）生于道县楼田村， 卒于宋神宗熙宁六年(1073)六月十日（7 月 24 日）。因贫“饘粥不给”无力回乡，葬庐山栗树岭。二十岁时随舅任上因“一言清疑谳，为有司物色”。二十一岁母亡守制，二十四岁从分宁县主薄（今修水县）做起，到五十五岁终职广南东路提点刑狱（治在韶关），因病乞调南康司理参军后辞官。 3 张 周敦颐 他为官廉判明断，政与学凸现，史上他和包公并列，是廉官文化的代表。因此朝廷恩荣其父。父周辅成终 职桂岭县令辞官，宋英宗于嘉佑八年(1063)，赠郎中，治平 四年(1067)再赠谏议大夫，敕入祀乡贤祠和启圣祠，与孔子 父母同享祭祀。周敦颐亡后，宋徽宗政和六年（1116）封宣奉大夫、嘉定十三年（1220）谥元，故称元公(学生二程同时谥纯谥正)。南宋理宗淳佑元年(1241)封汝南伯，元朝仁宗 延祐六年(1319)封道国公，历朝入祀孔庙。明代宗景泰七年(1456)封其后裔十二代孙周冕世袭五经博士，延至清末四百余年共封十三位五经博士，这是自汉武帝尊儒设五经博士之称以来，获五经博士最多时间最长的家族。北宋乾兴元年(1024)八月二十日周辅成病逝，时 周敦颐 8 岁，因家贫一家四口随母来衡阳投靠舅父龙图阁直学士郑向，他聪慧仁孝， 深得郑公喜爱，郑公视甥如子，按郑家敦字辈取名入藉。又因他喜爱白莲，郑向就在自家宅