《权衡度量实验考》成书考.docxVIP

《权衡度量实验考》成书考 知识从传统向近代转变过程中起到了一定的承上启下作用。 1.《权衡度量实验考》及其著者 笔者所见《权衡度量实验考》全文约5000字，成书于清光绪二十年〔1894年〕，一函一册，共84页，封面签题“权衡度量实验考”，内页题签“上虞罗氏刊”。原刻本首页题“光绪甲午正月，长沙节属开雕”，由王先谦作序。罗氏刊本现存于中科院自然科学史研究所，卷首有罗振玉作序。王先谦在序中说评价吴大澂的工作： “今尚书精意累核得古玉与周尺相准者，至数十器之多，旁推交通，冥合神契为自来考据加家所未到，其论黄钟尺寸，实有可徵。视朱李二子虚造子亦班之辞〔词〕，相去何啻于天壤。先谦于律数无所通晓，承命作序，推论其缘起。且谓本朝实事求是之学，旷隆往代。而天地之秘，声音之元〔源〕，将有大显于二千年后者。先谦侧身其间，益得读所未见，为可幸也。” 罗振玉在序中也称赞此书“据传世古器物，以考订前籍，此学实至中丞而中兴，所造乃愈精也。” 2.成书时间 按《权衡度量实验考》初刻本首页所提“光绪甲午正月，长沙节属开雕”，此书应完成于光绪二十年〔1894年〕之前，笔者查《愙斋自订年谱》、顾廷龙著《吴愙斋先生年谱》和相关文献，对其成书时间有如下考证： 光绪十五年〔1889年〕，吴大澂获得西安友人杨实斋所赠玉律管，“己丑十一月冬至前七日，西安友人杨实斋寄‘古玉律琯’。” 根据王闿运的《湘绮楼日记》和顾廷龙《吴愙斋年谱》中记载，光绪十九年〔1893年〕三月二十六日，吴大澂到衡山书院看望朋友王闿运，二人谈论圭璧、剡圭、璧羡等古玉器物。“〔三月〕二十六日，至衡山书院，访山长王闿运”[3]，“将夕，愙帅来，云‘廿年知名，又何太晚’。说圭璧，大有创造。说剡圭，与余说暗合。剡即火焰，非削之也。又说‘璧羡’，亦余所为照，采之人笺。”[4]。笔者认为，此时吴大澂在与王闿运的讨论过程中，已经有了对古代圭璧进行实际测量的初步想法。 同年十月初七，吴大澂已经完成了《权衡度量实验考》中的《黄钟律琯考》三篇，时王先谦向吴大澂索要《权衡度量实验考》一阅，《吴愙斋年谱》中记载此事：“王先谦索阅先生所著《权衡度量实验考》，函属本善检版寄湘。”，吴大澂在给侄子吴本善的家书中也提到此事，“叔有自撰《黄钟律琯考》三篇，板存义庄〔约八九块〕，佛常济未曾带来，板心写《权衡度量实验考》。王益吾索观，并印本益招不着。今冬事闲，拟将《权衡度量实验考》续纂成之，此前人所未道，必传世之书也。〔与侄本山书，十月初十日〕”[5]，说明光绪十九年之时，吴大澂已经写完《黄钟律琯考》并已經完成雕版，此时决定继续撰写《权衡度量实验考》，并于光绪二十年，此时应完成度、权两篇，量尚未完成，光绪二十年正月，请王先谦作序。光绪二十年四月，王闿运为此书作序：“〔光绪二十年正月〕王先谦为先生序《权衡度量实验考》”;“〔光绪二十年〕四月初一，王闿运为先生序度量权衡实验考”[6]。 3.《权衡度量实验考》的成书背景 3.1清末之前中国传统度量衡题材 宋以后，随着金石学的兴起，度量衡方面的研究不仅仅存在于律书之重，例如北宋吕大临的《考古图》中，详细记述了所载器物的容量、尺寸合出土地点等。宋代学者丁度曾用大泉、错刀、货布、货泉相互参校来考求铜解尺。宋蔡元定《律吕新书》依备数、审都、嘉量、权衡次序介绍中国古代度量衡制度。 及至明代，朱载堉著《律学新说》中对明代的尺度、量器均有记载，其所著的《律吕精义·内篇》中对度量衡也有大量篇幅的记载，朱载堉还对历代尺度做了考证，并精确的校准了明代的各种日常用尺。除了律与尺以外，朱载堉还对周秦直至唐宋的斛法进行了考证和表达。 及至清初，康熙主编的《律吕正义》及乾隆御订的《律吕正义后编》，根本沿袭了明代的度量衡制度，逐步形成了清代的度量衡制度。 除以上律书以外，历代律书、史书中的食货志、《淮南子》、《说苑》、南宋《演繁露》、《玉海》、《续古今考》、元代《文献通考·乐考六》，《小尔雅》等都对度量衡有记述。 此外，还有很多关于度量衡的诗词，如白居易《中和节谢赐尺诗状》、刘禹锡《平权横赋》、张九龄《谢赐尺诗状》等，此处不一一赘述。 从上述来看，我国古代度量衡史料分布零散，多著录于乐律学、史书中，表达了中国传统度量衡“律度不分”的特点。丘光明等曾评价：“中国古代度量衡没有形成专门的学科，故历代文献中没有系统专题的记述，不过随乐律、历算以及食货、考工之学并存”[7]。 3.2西方计量的引入 明末清初，传教士进入中国，同时带来了西方的科学技术，是的清代中国计量出现了不同于以前的特点，开始向近代计量转化。徐光启和利玛窦合译的《几何原本》引入了角度的概念，此外，时间也开始由昼夜百分刻划分变为九十六刻制。而温度计、湿度计的引入，扩大了计量的范围。清末的不平等条约的签订，大量西方计量及近现代科学知识、度量衡制度的传入，给中国传统礼教