宋代《调笑》词的样式及艺术特征.docxVIP

宋代《调笑》词的样式及艺术特征 王国维先生在《宋元戏曲史》第四章《宋之乐》中对宋代的《调笑》进行了激进的阐释。这是一首没有出版的理论。如果后人说他们想说，他们一定是引用了绅士的话。然静安先生是从戏曲史的发展角度论《调笑》的,于《调笑》之为词体,其固有之特点及性质如何等等,著墨不多。此本非先生“题中应有之义”,当不必苛求。近来也有一些文学史著作或论文,在论述中力求突破王先生的范围,但它们或仍然只从“曲”的角度立论,或仅论其文学价值,都显得不够全面,不够深入。有鉴于此,本文将兼顾“曲”与“文”二端,对中国词史上这一独特的词体作进一步探讨。 《调笑》词之作起于唐代。唐戴叔伦、韦应物、王建几位词家,流传有数首《调笑令》词。五代冯延巳的《三台令》三首,虽未用《调笑》调名,但实质无异,也属此列。它们的字数、平仄、句法均与宋人不同,故又称《古调笑》。唐五代《调笑》词,单调,三十二字(或三十四字),八句,四仄韵、两平韵、两叠韵,起首为两个二字叠句,且多是物名,如“胡马”之类,其第六、七句,倒转第五句末二字而相叠;宋代《调笑》词,亦单调,或名《调笑转踏》,或名《调笑集句》、《调笑歌》、《调笑词》、《调笑令》,三十八字,七句,七仄韵,不转韵,不叠句,不用倒转句法。唐五代《调笑》词也有用联章体者,但规制较小,多是二章或四章相联;宋代《调笑》词规模较大,多是五、六章,甚至十章、十二章相联。这些,都可以说是宋代《调笑》词与前代不同的地方,但是,还不能作为它的本质特征。从根本上说,宋代《调笑》词有自己独特的体式、内容、风格特征,具有独特的价值。 一、 宋代《调笑》语言的文体和内容 (一) 《调温度》指归前充 王国维先生认为:《调笑》词“前有勾队词,后以一诗一曲相间,终以放队词,……然至汴宋之末,则其体渐变。……勾队之词,变而为引子;放队之词,变而为尾声;曲前之诗,后亦变而用他曲”,这个说法一直被作为对《调笑》词体制的经典概述。但根据现存宋人词作,一首结构完整的《调笑》词,通常是由这样几个部分构成的:白语、题目、诗、词、破子、遣队语。 白语(即王先生所称勾队词,而洪适词也确称勾队)是放在《调笑》词前面的一段独立文字,类似于戏曲的开场白,它的格式基本固定:八句,如郑僅的《调笑转踏》、无名氏的《调笑集句》、洪适的《番禹调笑》;或十句,如晁补之、毛滂的《调笑》;四六体,讲究对偶,属骈体文字。白语的内容,多是慨叹时光易逝、盛事难再,劝人及时行乐、且尽眼前之欢。虽然带有一定的感伤色彩,但实际是一般戏曲开场时都有的、用以说明其主旨的套话。《调笑》的白语于此处表现出更明显的“词体”功能性质,它们几乎无一例外地宣称:唱此曲的目的是“用陈妙曲,聊佐清欢”(郑僅)、“上佐清欢,深渐薄技”(晁补之)、“少延重客之余欢,聊发清樽之雅兴”(毛滂)、“助今日之余欢”(无名氏)。这与词体的花间、樽前的娱宾遣兴功能毫无二致,同时也进一步见出《调笑》词具有宴席表演的实践性的特点。 口号在白语与题目之间,七言四句,押一韵。宋人《调笑》词有口号者,见于曾慌《调笑令》及无名氏《调笑令集句》。曾氏之作,无白语、题目、诗,仅于词前存此四句,故易被人混同于正文之诗;但它的调下已明确标有“并口号”字样,当是后人自误。无名氏词中口号,置于白语之后、诗词题目前,十分醒目。《全宋词》据《过庭录》收邵伯温《调笑》调之诗四句,注云:“案宋人调笑词前,例有口号八句。此四句盖口号,非词文。”以之为口号可,但以为“例有口号八句”,似亦将口号与正文部分的诗句混淆了。 题目指的是《调笑》的诗与词的题目(有的则不显示题目)。它们有时冠于诗前;有时置于词后,而标曰“右某某”,或并在“右”后加“一”、“二”等表示次序。多是两个字(极少数为三个字)。根据诗、词咏写的内容而变化,从字面看,有的是地点名词(实亦是用典),如晁补之词中的“大堤”,无名氏词中的“巫山”、“桃源”、“洛浦”;有的是物名,如晁补之的“琵琶”,无名氏的“春草”;有的是一个典故,如晁补之的“解珮”、“回纹”。更多的则是人名,如明妃、文君(详下文内容部分)等。 诗《调笑》词中的诗都是七言+,句。多押二韵,第五句转韵。押一韵的较少,且平、仄通用,如郑僅《调笑转踏》的第六首,韵脚为都、胡、垆、户、素、慕,属平声七虞、仄声七遇通用;晁补之《春草》,韵脚是时、笄、随、国、掷、忆,属平声四支与人声十一陌、十三职通用;无名氏《明妃》,韵脚是时、宜、衣、日、碧、忆,属平声四支、五微与人声四质通用。不少人都认为此七言八句诗是七律,其实,只是误解。 词是《调笑》的主体部分,其句式、韵脚、字数,前文已加介绍,兹不赘。值得注意的是:词的首句(二字),必须与诗的末句最后二宇相同,这样,词首衔接诗尾,体式转而语句连,复迭相合。这是宋之《调笑》体式,是它与唐、五代《调笑》之于词中第六、七句倒