不忘初心有味的秦人闹市灰土喊秦腔.docx

不忘初心有味的秦人闹市灰土喊秦腔 外国人，尤其是那些骄傲的人，更害怕打扰秦岭。 “八百里秦川大地, 原来竟是一抹黄褐色的平原;辽阔的地平在线, 一处一处用橡木夹打成一尺多宽墙的土屋, 粗笨而庄重……再去接触一下秦人吧, 活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出……啊, 这是多么空旷而实在的土地, 在这块土地磨爬滚打的人群是多么二愣的民众…秦腔是他们大苦中的大乐… 痛苦了, 唱慢板, 揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来, 给了别人以享受, 美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在斩获时节的土场上, 在月在中央的庄院里大吼大叫唱起来的时候, 那种难以想象的狂喜、激动、雄壮, 与那些献身于诗歌的文人, 与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比, 常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!” 秦腔·贾平凹 贾平凹, 这位陕西汉子的文章, 在下还是第一次拜读。 他的散文集《说舍得》早已买在家中, 但未曾翻阅, 直至今天, 从架上取下, 随手一翻, 便是名为《秦腔》的一篇, 说秦腔“即陕西戏曲, 如广东之粤剧”的文字, 本是顺目溜阅, 但却为其一把抓实, 脱身不得。 很有力的文字, 很结实的文字, 节奏极强的文字, 很“土”的文字———或可说是“很秦腔”的文字。 自问写不出这样的文章。 一方水土一方人, 也是一方水土一方文。没有这片黄土地的养育, 绝写不出这种文字。正如秦腔一样, 那管人家称它为大吵大叫, 又或旷远激昂, 它就是这个味道——天灰地黄的土地, 大苦大乐的农民生活, 孕育出大苦大乐的秦腔和洒脱有力的贾氏文笔。 便如看京剧看至忘形处, 总要大吼一声“好”, 散剧后, 自己再来一段, 在下也再抄录一小段拍腿叫好的贾文: “农民是世上最劳苦的人, 尤其是在这块平原上, 生时落草在黄土炕上, 死了被埋在黄土堆下…在田野已经累得筋疲力尽, 立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔, 那心胸肺腑, 关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。” 是不是也想大喊大叫一番, 把在这大都会折腾下来的累气大喊出来。 大都会的生活的确磨人。最可怕的, 不是挑战, 不是重压, 不是翻云覆雨的金融商海——最怕的, 是不上不下、不清不楚的“磨”。 “磨”, 就等如地理学的侵蚀, 一天一天地风吹雨打, 把本来的面貌磨掉, 把原有的尖尖角角磨掉, 把每一块本是各自面目的石块石头, 磨成差不多一个模样——圆圆滑滑的“石蛋”。 试想像一下, 好好的一个顶天立地、独一无二的人, 竟被日子磨成“人蛋”, 可悲乎!可卑乎! 就是这样, 每天不知为什么起床, 也不知如何的, 便过了一天;晚上也是不清不楚地过去, 一宵梦也无, 一觉醒来, 又是模糊的一天。 这便是“磨”。 然而, 一定要这样磨日子吗! 没有多少日子可让我们消磨的, 还记得朱自清的《匆匆》吗?与在下同辈的读者应在小学初中之间读过。手上没有原文, 但大意是提醒我们, 日子每天都在我们不经意、不留神的时候, 匆匆跨过、流过、溜过。当我们以为时日还多的时候, 死神已在叩门。 日子是数算不了的, 应在当下一刻, 挺身而起, 向“磨”说不。打起精神, 也来一段港腔。在下不是误把港腔作秦腔, 其实, 城市中人也是一样可以活出个活泼有力的人样, 并非一定要归化黄土高原的。 不信?且抄录一段香港文字: “《名师出高徒!》 这话, 说来好听;可是, 不太反映事实。 贝多芬的师傅是谁? 什么人教毕加索绘画? 张大千的师傅又是那位高人? 所以, 《名师出高徒》这话, 马屁成分, 多于一切。” 再来一段: “在孩子面前, 我这个爸爸, 为老不尊。 言谈无禁, 从不矫饰。 不希罕当严父, 孩子爱我就满足。 尊不尊, 不成问题!” 如此活泼过瘾的文字, 谁写的?黄老沾是也。 在下偏爱黄沾的文字。 内地有人问我, 谁的文字最能代表香港?在下不假思索, 冲口而出, 便是黄沾。 当然, 这是在下的偏见, 但这又不是文学评论, 只道个人喜好——所谓咸鱼白菜, 各有所好, 在下就是喜欢黄沾的文字。黄沾的文字当然不是最文学, 但却真能表现香港人的生活面貌, 他的文字节奏, 便是香港生活的节奏——简短、活泼、直接、过瘾。 城市文字可以是这样的, 实无必要故作高深, 又或堆砌文雅。纯文学是一回事, 学术论文又是另一回事, 但要能白话日常生活的文字, 又怎能与日常生活脱节呢! 文章的活力何在? 充满活力的生活。 生活的活力何在? 在我们不甘磨成“人蛋”的一股不服气里面。 成就有大有小, 财富也只是相对和暂时的一个拥有, 惟有每天活得有劲, 每天不甘随便, 每天拒绝模糊, 那才是真正的生活, 真正的人生。纵使“人在屋檐下, 那得不低头”, 也要来得比别人“有型”, 来一个最潇洒有型的低头, 这也是自己所能自主的。倘能维护心中这一股自主的志气, 便能耐磨, 便能找到显出面目标机