从刘宗周到陈确——明清之际哲学由道德化向伦理化的复归 .pdfVIP

第 34 卷第 1 期 温 州 大 学 学 报（社 会 科 学 版） 2021 年 1 月 Vol. 34 No. 1 Journal of Wenzhou University (Social Science Edition) Jan. 2021 从刘宗周到陈确 —— 明清之际哲学由道德化向伦理化的复归 张倩茹 (中国社会科学院古代史研究所，北京 100101) 摘 要：在明末清初的思想转型中，哲学存在一种由道德化向伦理化复归的趋势，其中从刘宗周慎独 哲学到陈确素位哲学的变化最为典型。刘宗周以几乎完全抽象、个体化的方式对慎独进行诠释与构建， 成就了其慎独哲学的道德属性；陈确则以素位为学术宗旨，通过位这一伦理概念强化了其哲学的伦理 属性。哲学由道德化向伦理化的复归在明清之际具有相当的时代背景与必然性，这种趋势直到清代中 期仍然方兴未艾，构成了明清学术脉络的另一种理路。 关键词：道德；伦理；刘宗周；陈确 中图分类号：B21 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2021)01-0039-08 DOI ：10.3875/j.issn.1674-3555.2021.01.004 本文的 PDF 文件可以从 获得 Morality 与Ethics 这两个西方哲学概念在传入中国时分别被译为“道德”与“伦理”。人的社 会属性直接决定了道德与伦理概念的高重合度，同时，社会当中的人也分别作为不可相互规定的 个体而存在，这又使道德与伦理两个概念能够相互区分。在道德维度之下，人作为独立的思想、 行为主体而存在，个体通过其本身获得自身的确定性，其自觉成为思想主体与自我完善的过程本 身即构成这种存在的重要组成部分；相对地，在伦理维度之下，人则作为关系链条中的一环而存 在，个体通过与之产生联系的他人而获得自身的确定性，个体的一切价值体现在不同的伦理关系 当中，其行为也只有在伦理关系当中才存在意义。在儒家话语体系当中，道德与伦理这两个概念 本身就是存在的，却很难与西方哲学语境下的道德与伦理概念范畴完全对应。在儒家哲学中，伦 [1] 。每个 理的主要内容为“五伦”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 人在这五种人伦关系中都拥有不同的身份，儒家传统伦理则要求人们依据不同身份的行为准则规 范自己的一举一动。实际上，与西方哲学类似，在中国传统儒家哲学的语境中，道德与伦理这两 个概念同样不容易区分，而在宋代理学产生之前，西方哲学意义上的道德概念并未从伦理概念中 独立出来，甚至不具备独立的、明确的指称。即使在理学产生之后，人们也并不常用 “道德”一 词指代个体无待的自我完善，在道家领域的特指之外，道德所指称的对象也大多属于伦理范畴。 先秦以降，道德与伦理两个概念始终存在着相当的重合度，以宗族为核心的社会长期以来处于伦 理一元的状态。直到明代中后期，随着阳明学的盛行，西方哲学语境下的个体道德概念逐渐被一 收稿日期：2020-02-03 基金项目：国家留学基金管理委员会资助项目(2018 ―2019) 作者简介：张倩茹(1993― )，女，河南洛阳人，博士后，研究方向：明清思想史 40 温州大学学报（社会科学版）(2021)第 34 卷第 1 期 般学者所重视，但这一概念却并不以道德命名，而是与心性、良知等表述更加接近。在政治败坏、 个体意识渐兴的明末，对道德的推崇以阳明学的名义迅速发展并达到了高峰，甚至隐隐超出了数 千年来社会对儒家伦理的强调。然而，随着明王朝的灭亡，这种势头戛然而止，社会思潮对追求 内在完善的道德的评价由毁誉参半的反思迅速恶化，甚至出现了将明亡的原因归结为阳明学的倾 向。然而，尽管内向的道德哲学迅速衰落，人们却不可能停止哲学性的思考，与之相对的伦理哲 学也就再次兴起，填补了道德哲学衰落后理学的空白，开启了清初理学发展的进程。一般认为， 就学派倾向而言，明末清初是王学衰落、朱学复归的时代；就学术倾向而言，明末清初是玄学见 斥、实学兴起的时代。跳出理学