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西方的没落读后感 南京理工大学思想政治理论课 读书报告 题 目 《西方的没落》读书报告 班级(班号) 9141042104 姓名(学号) 张杨星月 914104210410 指 导 教 师 贾丹 2015年 11 月 16 日 南京理工大学马研部 读书报告 奥斯瓦尔德?斯宾题目 《西方的没落》 作者 格勒 图书 陕西师范大学基本 出版社 出版年代 2008 字数 出版社 信息 ISBN号 分类号 页数 正文 《西方的没落》读后感 奥斯瓦尔德?斯宾格勒(1880-1936年)是德国著名的历史学家和历史哲学家《西方的没落》一书共分两部分:第一部分为《形式与现实》共十一章，首先阐明理论主张转而从具体方面阐释:音乐、艺术、雕塑、建筑、自然;第二部分《世界历史的透视》共十四章，概述宇宙存在的一些观点及高级文化类型的区分，转而从国家、民族、城市、政治、技术、经济等方面展开论证。 《西方的没落》是一部包含着对历史深刻的洞见且在社会学、人类学和政治思想上也产生了卓越广泛深刻复杂的影响。 斯宾格勒将自然和历史看作是具有高级文化的人类用以综合和解释直接感官印象的两种形式。斯宾格勒以生物生长过程的观念进行历史研究，历史作为生命生长、发展和衰亡，是一种宿命，是无法理性去认识的对象是生活体验的对象。因而人们只能用直觉、靠类比去领悟历史。人就其有肉体这一自然属性而言无法摆脱因果规律而人具有超越自然的本能，于此人才是作为人的生命所在。从而人和历史在生命的基础上得到统一。人要感知体验历史和体验自身，文化就是这种历史和自身体验的结果。斯宾格勒据此推断，文化是通贯于过去和未来的世界历史的基本现象，历史就是文化，文化就是历史。 读西方的没落要清除两种传统的历史观念:首先是历史学家把历史分为古代史、中古史和近代史的传统三分框架，接着是西欧中心论，他把这种流行的西欧中心论称为历史的托勒密体系。斯宾格勒认为历史没有中心的也没有最终的参照 点。他不承认古典文化或西方文化比印度文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化等更胜一筹，且所有的文化形态都是动态存在的独立世界，在历史上的地位是等同的，甚至从精神伟大的方向看要超越古典文化。斯宾格勒把自己的文化形态学称作是历史学中的哥白尼式的发现。 斯宾格勒认为世界上曾存在、尚存在九大文化类型都是不同文化灵魂的表现。热情关注现世和此刻的古典文化的阿波罗精神与狂热向往无穷空间的西方文化的浮士德精神之间形成鲜明的对照。斯宾格勒的文化心灵本身是通过类比得出的观念，但并没有进一步研究产生每个文化类型之灵魂的经济条件、地理环境、民族传统和文化交流等各种因素，据此，他的文化心灵是缺乏根据的单单的观念，是没有更多具体的事实支持的，其实质是唯心主义的。另外，斯宾格勒把各种文化心灵看作是互不联系相互隔绝的，其中最典型的是他把古希腊罗马文化与西方文化看作是两种互不相关的文化，而这种观点无法解释文化的传承，而近现代西方文化与古典文化之间的传承关系是确实存在不容置疑的。 斯宾格勒在书中指出:人类文化无论何种类型，都要经过三个阶段即前文化阶段、文化阶段和文明阶段。三个阶段循环往复周期长达1400年。斯宾格勒的文化形态学撇开文化的历时性，只讲同时性，各文化类型只要在进行的过程中处于同一阶段，无论实际时空间相差多少它都被认作是同时代的。斯宾格勒将西方的前文化阶段划为公元500—900年，历史上这段时间是西欧奴隶社会末期至封建社会初期。接着是文化阶段可分为哥特时期(900—1500)和巴洛克时期(1500—1800)。这正是西欧封建社会从盛期走向没落而资本主义开始萌芽的时期，这个阶段的感情世界表现为繁复的装饰、建筑及各类艺术。文明阶段是西方文化的第三个阶段，文明早期是19世纪和20世纪，相当于中国历史上的战国时期。这个时期形式被破坏，文化表现为无内在形式的生存。斯宾格勒认为文化发展的过程才是最重要的，最具意义的，当文化成熟步入结出文化果实的物质的繁荣反而是没落。当西方以物质文明为主的时代兴起时则以精神文化为主的时代便逐渐衰落了。这时是资本主义鼎盛时期，金钱统治表现为民主政治，民主转向集权统治帝国时期。它意味着文化的衰亡。斯宾格勒在分析比较埃及、印度、中国、西方等众多文化世界后，得出其他文化类型都经历了从兴盛到衰亡这样一个过程，那么，西方文化也必然遵从这一规律。随着西方形式的艺术的终结，浮士德式的艺术也必将迎来终结。文化民族消亡费拉世界实现，代表着人类最终走向文明化历 史的发展趋势。由此，西方的没落是一个必然的趋势。但文化的消长、盛衰是一个十分复杂的问题，仅靠有明显局限性的归纳论证是无法得到科学结论的。 斯宾格勒认为每一个文明都必将经历生老病死轮回，以已然消亡的文明的命运为鉴，判断而今的文明已走到何种地步。在他之前