侗族传统民居建筑的旅游景观旅游场域中侗族鼓楼及其社会文化意义变迁.docxVIP

侗族传统民居建筑的旅游景观旅游场域中侗族鼓楼及其社会文化意义变迁 如果人们关心侗族的旅游，就很容易发现这样一种现象：鼓楼逐渐成为壮族的“代言人”，并被用作传统的壮族文化的载体和交流手段。其次，在侗族社会中，鼓楼的“实际使用”越来越少，越“脱离”侗族文化。与此同时, 围绕着鼓楼, 亦出现了对其“本真性” (authenticity) 的争论, 以及对侗族文化本真性的相应探讨, 这鲜明地体现在人们以有无鼓楼作为是否“纯正”侗族村寨之标准的现象上。这些现象使得侗族的鼓楼成为一种新近的“被发明的传统”, 获得了前所未有的文化意味。在霍布斯鲍姆 (Eric Hobsbawm) 看来, 传统的发明通常会在以下情况下发生:当社会的迅速转型削弱甚或摧毁了那些与“旧”传统相适宜的社会模式, 并产生了旧传统已不再能适应的新模式时;其次, 当这些旧传统和它们的机构载体与传播者不再具有充分的适应性和灵活性, 或是已被消除时。而在经历了被重新“发明”的鼓楼逐渐成为侗族文化展示 (cultural representation)的核心符号背后, 隐含着何种传统的转型?此外作为旧传统之载体, 鼓楼如何失去了原有的适应性与灵活性, 又获得了哪些新的社会文化意义?本文试图将鼓楼置于其所扎根的侗族社会文化场景之中来考察, 以期获得一个更为整体的视角, 对旅游场域中侗族鼓楼及其社会文化意义变迁进行更为深入的分析。 一