关于《小鲍庄》的课件.pptVIP

《小鲍庄》 —— 王安忆 作者简介 王安忆，上海人，1954年生于南京，祖籍福建同安，母亲是作家茹志鹃，父亲是剧作家王啸平。 王安忆幼时随父母到上海定居，读小学时经常参加区、市的儿歌写作比赛会，对文学产生了很深的感情。1969年初中毕业，翌年赴安徽五河县头铺公社大刘庄大队插队劳动，被选为县、地区和省级积极分子。1972年考入徐州地区文工团工作，并参加一些创作活动。 1976年在《江苏文艺》上发表散文处女作《向前进》。 1978年调入上海中国福利会《儿童时代》杂志社任小说编辑，同年发表短篇小说《平原上》，不久又发表小说成名作《谁是未来的中队长》和《雨，沙沙沙》 1980年参加中国作家协会第五期文学讲习所学习。 同年入中国作家协会文学讲习所学习。 1983年参加美国爱荷华大学国际写作计划，同年参加美国爱荷华大学“国际写作计划”文学活动。 1986年应邀访美。 1987年进上海作家协会专业创作。任上海市作家协会主席。 主要作品 《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《流逝》、《小鲍庄》、《小城之恋》、《锦锈谷之恋》、《米妮》等小说集及《69届初中生》、《纪实与虚构》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神话》、《叔叔的故事》、《我爱比尔》、《长恨歌》等长篇小说。喜宴 妹头 冬天的聚会《富萍》及其他 散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合著）等，儿童文学作品集《黑黑白白》等，论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》等 《小鲍庄》 写作背景 从二十世纪七十年代末开始，伤痕文学和反思文学对“人”的自觉意识进行了深入的挖掘，并在作品中力图解放“人”的生命与价值，但一些作家却发觉即使抛开暂时的政治、道德因素,人也不可能像动物那样，进入绝对自由的生存空间－－一只无形的手在幕后操纵着人类，制约着“人”的心理、行为模式，这就是“文化”。许多作家希望能够从“民族文化心理”层面上，把握本民族成员“理解事物的方式”，从而解答为何中国会出现“文革”全民动乱乃至中国自盛唐以来国势为何衰落的疑问。同时以拉美“魔幻现实主义”关于印第安古老文化的阐扬为代表 ，还有苏联一些民族作家对异域民风的描写，以及日本川端康成的具有东方风味的现代小说， 使当时的作家开始关注自己脚下的土地。许多年轻作家从马尔克斯充满拉美地域色彩的作品中看到了第三世界国家文学走向世界的希望。因而在创作中表现出强烈的“文化寻根”意识。这些作家坚信“越是民族的,就越是世界的” 这一文学立论，他们的“寻根”，是为了与世界对话。他们认为，只有真正完成了“寻根”，才能找到自己国家的独特文学样式、风格，从而立足于世界文坛。 王安忆于1985年发表的小说《小鲍庄》被认为是“寻根文学”的重要作品。纵观“寻根文学”的产生背景，1985年前后出现的外国文学思潮、文学作品及批评方法、哲学思潮的二次登陆等现象是寻根文学产生的重要因素。在这种背景下产生的《小鲍庄》，受到西方文学思潮的影响是极有可能的；其次，《小鲍庄》作为王安忆在美国之行后第一部以西方文化作为参照而创作的小说，也使我们有充分理由相信《小鲍庄》受西方文化影响很深。 内容梗概 小鲍庄的祖上做治水的官，他率人筑坝，倒是安乐了一阵。不料有一年连下七七四十九天雨，大坝成了大湖，三年后湖底才干。他被黜官后在鲍家坝最洼处定居，以后这里便有了一个几百口子的村庄。 鲍彦山家里的要生了，他被人从湖里叫回，夹着杆锄子不慌不忙地朝家走：不碍事，第七胎，好比老母鸡下个蛋。他得了个小子，取名鲍仁平，小名捞渣，最末了的意思。捞渣落生时，鲍五爷惟一的孙子社会子得干痨咽气。 鲍山那边小冯庄有个闺女叫小慧子，1960年跟他大往北边要饭，二三年后回来时她大没了，却多了个二岁的小小子，说是路边拾来的，就叫他拾来，孩子叫她大姑。大姑一辈子未嫁人，守着拾来过，疼他像疼亲儿子。拾来长成堂堂汉子。依然和大姑一床睡，本能意识却渐渐生长，扛回个凉床架子，和大姑分床了。 鲍仁文缠着老革命鲍彦荣，要将他的生平写成小说。可鲍彦荣极不善于总结自己，也毫无自我荣耀的欲望，他关心的是如何填饱一家六七张嘴，见鲍仁文问那早已作古的往事心里很烦。鲍仁文日夜埋头写作，拒绝父母为他提亲。先著书，后成家。庄里人叫他文疯子。 捞渣满地爬了，小脸黄巴巴的，一根头毛也没有，可笑起来的模样叫人亲。人人喜欢捞渣，惟独鲍五爷见了他就来气，认定社会子是叫捞渣抓了替身。鲍五爷被队里五保，却不乐意听“五保”二字，因为“五保户”算是“绝户”的代名词。他脾气倔，怕成为大伙的累赘，总争着