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费孝通《生育制度》读书报告 “中国是一个有着几千年家族主义影响的国家，不研究中国的家庭，就不可能全面地了解中国的社会和文化。”在费孝通的学术思想体系中，家庭研究是其中重要的基础和必不可少的组成部分。青年费孝通立下认识中国、改造社会的学术目标后，选择将家庭研究作为研究的起点，探索中国家庭、家族以及中国社会的结构特点与变迁规律。 一、家庭本质：双系的抚育团体 在《生育制度》一书中，生育制度不仅涵盖了对婚姻的规定和安排，也包括了家庭的安排与设计，以确保其完成生育和抚育的任务，继而实现社会分子的新陈代谢，最终保障社会结构的完整性和种族的绵延。也正是在这一规定中，家庭作为生育团体的本质得以显现。 （一）家庭本质的分析视角 为揭示中国式婚姻家庭的的本质内容，费孝通更加强调其中社会性的一面，更突出社会结构完整的需要在婚姻家庭中决定性力量的体现。他从社会结构需要的角度出发，运用结构功能论，层层推进的进行论证，提出了婚姻家庭是为了满足人类种族绵续需要，而创设出来的一套有关生和育的社会制度。具体来说，费孝通对于婚姻家庭本质的揭示有如下三个鲜明的特点： 1.制度视角。婚姻家庭制度是一套有组织的文化活动体系，是人类社会最基本、最普遍的一种社会制度。它对婚姻家庭内的一系列活动以及在此基础上所形成的关系进行安排和涉及，以使其更加规范化。同时，婚姻家庭制度是一定社会处境的产物，它所包含的具体规范会随着社会文化背景的变化而有所差异，也会随着社会的变迁而变动。 2.功能视角。婚姻家庭制度满足人类特定的需要。制度因人类社会的需要而产生，对于人类生存和生活而言，具有直接或间接的功能。婚姻家庭制度因满足人类社会生活的某种需要而产生和存在。 3.结构视角。婚姻家庭制度以社会结构的存在为基础。婚姻家庭制度并不是因为人类生物的要求而产生，它存在的基础是人类社会结构完整和种族绵延的要求，即，婚姻家庭制度所规定的“生”和“育”活动体系所满足的是社会结构。 （二）家庭是担负生育任务的团体 费孝通认为，婚姻家庭制度是一套有关生和育的有组织的活动体系，具体表现为求偶、结婚、生育、抚育等，而这些活动主要是在人们所熟识的婚姻家庭中完成的。婚姻是确立双系抚育的文化手段，而家庭是以双系的方式具体实现生育和抚育的机构。 由于人类从生物个体成长为合格的社会新成员，需要全面而长期的抚育，因此必须经由婚姻确立长期的、稳定的抚育团体，在此团体中，男女分工合作抚育社会新成员，以满足社会结构完整的需要。由婚姻所确立的双系抚育团体即是家庭。据此费孝通对于家庭进行了界定，它是由亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。在已有的社会形态中，家庭是担负生育任务的主要团体。同时，也指出家庭是一个社会群体，这个群体以其担负的生育功能为基点，其结构是由“生”和“育”决定的亲子结构，其关系也是在“生”和“育”的基础上形成的关系，是组成社会的基本细胞。 二、家庭结构：父母子的三角团体 婚姻家庭保障种族的绵延，需要一系列的安排。因此，人类社会创造了生育制度的文化体系，这套文化体系对于婚姻家庭的性质、结构、功能、关系等都进行了细致的规定，以确保这一最普遍的载体——婚姻家庭实现其应有的功能。在家庭性质分析的基础上，费孝通对于生育制度所规定的家庭结构也进行了分析。他结合中国社会本土文化，运用实地调查等方法，对中国农村的家庭结构进行探索，并通过纵横向的比较，剖析了中国农村家庭结构。 （一）“三角”家庭结构的形成 家庭结构是家庭的构成，特指家庭中成员的构成及其相互作用、相互影响的状态，以及由于家庭成员的不同配合和组织的关系而形成的联系模式。家庭结构研究是家庭社会学中重要内容，家庭结构状况以及家庭结构的变动情况也是学界的研究热点。费孝通运用几何学原理对人类普遍意义上的家庭结构进行了详细的阐释，认为父、母、子三者之间的关系如同三角形的三边，是家庭的必要组成部分，唯有这三边同时具备，才能真正称作家庭。 “二点之间只能划一条直线。这条直线并不能固定任何一点的地位，两点尽管可以不改变距离而四处移动。若要固定这两点和其间直线的位置，只须再加一点，划成一个三角。三点之间要能维持三条直线的长度就只有一个三角的形式。两点地位的固定靠第三点的存在。”这种结构学上的原理在社会团体的形式中也常常看见，两人间的关系靠了第三者的存在而得到固定。对于家庭中而言，婚姻虽是确立双系抚育的社会性手段，但是在婚姻缔结时，仅仅形成了夫妇关系，还未形成真正的家庭结构，属于家庭的过渡阶段。只有子女出世之后，第三点出现，直线关系变成三角关系，三者之间才建立起稳固的联系，真正意义的家庭形成，家庭生活才全面开展。 书中的花篮瑶族就是说明家庭这一基本结构的典例。在花摇篮族人看来，没有孩子的男女间的夫妇关系是预备性质，还没有到条件具备的程度。这种关系是不稳固的，不宜向社会宣