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写作艺术之——顺逆法 顺 逆 法 顺逆法，顾名思义，可有两种解释：一是顺势法和逆势法的合称；一是顺势逆之，即用逆反思维的方法来思考和描写、叙述或议论，就象是数学题解中的反证法，正理反求，逆算检验。这种方法是根据文章思想内容和表现主题的需要，有时顺水行舟，有时逆流而上，有时又将顺势与逆势交错安排， 巧妙穿插，起伏变化，从而使文章形成摇曳多姿，峰回路转的特色。 客观事物的发展往往是复杂多变的，充满矛盾的。顺与逆就 是一种事物发展的矛盾表现形式。要在写作中正确运用这一 方法，必须先了解顺与逆的区别和关系。众所周知，顺水行 舟，虽轻快平稳，却难以领略搏击风浪的乐趣；逆水操舟， 尽管历尽艰难险阻，却能从努力奋进中体会到一种深刻的哲 理，并表现出舵手的顽强毅志和高超技艺。同理，写文章不 仅要善于顺势而作，而且要善于逆势而作，特别是要在顺势 之中表现出逆势来，做到顺逆交错，跌宕曲直。由此可知， 顺逆法实际上是一种使文章生出波澜的手法。我国古人有“文似看山不喜平”之说，就是说文章要讲究顺逆和曲直，要有波澜。对此，古代学者名流曾留下不少精辟论述，现转录几句 供读者阅赏： 金·元好问主张：“文章要有曲折，不可作直头布袋。”明·董其昌《画禅室随笔》卷三：“文字最忌排行，贵在错综其势，散能合之，合能散之……顺能逆之，逆能顺之”。清·刘大魁《论文偶记》：“文贵参差。天生之物，无一不偶，而无一齐者。 故虽排比之文，亦以随势曲注为佳。”清·包世臣《文谱·艺舟 双揖》：“文势之振，在于用逆，文气之厚，在于用顺。顺逆 之于文，如阴阳之于五行，奇正之于攻守也。” 由上述可见，古人对文章的结构和笔势的要求是错综其势， 反对平铺直叙，即所谓的“文贵曲则斡旋”。顺逆法就是一种错综其势的手法，它是通过对顺势与逆势的交潜，形成错综。 一般地说，顺势就是顺着事物某种发展趋势来写；逆势，即反其道而行之，写与顺势相反的趋势。现实生活中各种事物的发展演变，从来不是一帆风顺的，而是有许多反复、曲折、起伏。这反映到文章中，也必然不是平直推进，一泻而下的。比如写“乘车”，乘车出发是顺势，阻碍乘车的因素是逆势。如果人来到车站等车，上车就走，一切顺利，就是写顺势。没有逆势，文章不仅没了波澜而且也就没有多少可写和写它的必要了。如果人到了车站，却因为没有车，使人大失所望， 就形成逆势；正失望时车来了，乘车似乎有了希望，这又是写顺势，但当车停下时，却发现不是自己要乘的那一路车， 这不免又令人失望；这是写第二个逆势。正当人焦急时，又 来了一趟车，而且正好是自己要乘的那一路。这下看来可乘 上了，这又是写顺，势在必行，但因乘车人多，挤不上去， 结果还得等下一趟。这又是写逆势…… 如此这般几经曲折、顺逆变化，就把人的心情写活了，也揭示了现实的矛盾。写作中根据文章内空和主题的需要，该顺则顺，能逆则逆，有顺有逆，就可收到波澜起伏，扣人心弦的作用。但是，顺势和逆势的出现，要符合“意料之外，情理之中”的原则，不能无病呻吟，违背事理逻辑和客观规律，故意求顺逆随便搞曲折，无风起波浪，编造荒诞不经，离奇古怪的情节。否则，效果会适得其反。 请看示例—— 鲁迅《祝福》就是用顺逆法来结构的。《祝福》主要写了祥林嫂一生的不幸遭遇，情节十分曲折。她年轻守寡，被迫逃到鲁四老爷家做工；是写逆境。活计虽然累，但她很“满足”， 是写顺境。然而不久，婆家又强制把她嫁到山里，是再写逆境。她再婚后，生活慢慢好起来，生了个男孩儿，她也胖了； 又写的是顺境。可好景不长，她的第二个丈夫不幸病故，儿子也被狼吃了，房产也被抢去了，是又一次逆境。她走投无路，只好二次到鲁家做工，属再一次写顺境。但是这个顺境却不同于前次，顺里包含着逆。她虽然拼命干活，生活食宿解决了，但精神上得不到安慰，鲁四老爷不在信任她了……。 在作品里，祥林嫂的遭遇就是这样顺顺、逆逆，顺中有逆， 逆中有顺，曲曲折折，一波未平，一波又起，让人随着她的 遭遇为她的命运担忧，最终看着她被黑暗的社会逼上绝路， 引起人们对旧社会的痛恨。 《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若氏， 则无恒产，因无恒心。苟无恒心，故辟邪侈，无不为已及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子， 乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。” 包世臣在《文谱·艺舟双揖》中曾就此文作评说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”本言当制民产，先言取民有制，又先言民之陷罪由于无恒心，而无恒心本于无恒产，并先言惟士之恒心不系于恒产，则逆之逆也。” 这段话的大意是说，《孟子》这篇文章的文字即是前反后正， 先逆后顺。运用顺逆法将恒心和恒产两者加以对照、交错、相互映衬，不仅把道理说得更加透彻、明白、深刻，而且又见文势之厚，令人信以为然。这是顺逆法在