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论虚拟实践中的主体、中介与客体 一、 虚拟实践同构 “虚拟实践”包含两层含义。第一层涵义, 这也是一种实践, 有目的、有意识地进行的一切能动地改造和探索, 以达到对客体的改造和利用。另一层涵义, 这种实践在cyberspace或者internet中进行, 在以计算机为活动平台的空间中, 人们运用虚拟现实等现代信息技术, 以高度数字化的方式进行实践。和现实实践同构, 虚拟实践也有主体、中介和客体三者共同构成。但是虚拟实践的虚拟性是通过这三个要素表现出来的。 (一) 虚拟交往实践 虚拟生产实践的目的依然是主体对客观世界和主观世界的改造, 但是在这个过程中主体无须直接参与实践活动, 只需要编辑一些程序就可以达到现实实践“躬亲示范”的效果。 虚拟交往实践主要通过互联网进行信息交换, 在唯物史观那里, 交往实践是主体与主体进行物质、能量、信息等的交换, 主体之间进行交往在特定的空间、时间内进行, 要求主体必须“在场”。而在虚拟交往实践中, 主体之间通过电子邮件、聊天软件、搜索引擎等就可以进行信息交换, 彼此之间不必直接交流, 突破了时间和空间的限制, 主体也就不必“在场”。 (二) 数字视频技术 这是虚拟性实践区别于现实性实践的显著特征。古希腊自然哲学已经开始用众多不变的数来解释世界的本原。毕达哥拉斯派认为事物的一切性质都可以用数的规定性来解释, 奠定了数字化的哲学基础。而莱布尼茨又发明了“01”二进制, 为数字化的实现作了理论准备。 虚拟实践通过数字化手段将信息内容简化成一连串的0与1或打成包的0与l, 在计算机中按一定程序加工和存储。这种经过数字化处理后的信息可以被转化成多种信息表现形式, 如文字、图像、声音等, 并以电和磁的方式存储和传播。 (三) 作为人工智能的机器的智能 现实实践中, 客体是现实存在的客观事物, 处于被动地位。而在虚拟实践中, 客体不再是现实的、具体的有形事物, 它可以是计算机中的某个文件, 也可以是某个软件或者程序。好莱坞导演斯皮尔伯格的科幻电影《artificial intellegence》中, 将这种抽象化的客体形象化为一个机器男孩, 他由芯片组成, 被程序控制, 不但具有高度的智能, 甚至还像人一样具有喜怒哀乐。这个客体已不再是受动的, 而具备了一定的主体性。 在虚拟实践中, 作为客体的程序、软件等具有高度的记忆能力和运算能力, 只需要主体输入一个简单的命令就可以。客体与主体可以进行“对话”, 被赋予了能动性的因素, 电影《骇客帝国》诠释了这一过程, 主体进入到了作为客体的程序当中, 与电脑人遭遇, 这些电脑人正是人类通过各种程序所创造出的虚拟客体, 他们具有和人一样的体力、智力, 甚至具有喜怒哀乐。与俄罗斯国际象棋大师卡斯帕罗夫屡次对弈的电脑“深蓝”, 具有让一般棋手望尘莫及的高超棋艺, 它不仅仅能够运算, 还能根据对弈形式采取不同的招数, “深蓝”已不再是一部作为客体的电脑, 而是一个具有高度主体能动性的“棋手”。 二、 “虚拟实践”可以提高人的主体性 (一) 实践发展的阶段性 唯物史观要求从人的主观方面去理解人的主体性。由于在实践的劳动过程中表现出两种关系, 一种是自然关系, 一种是社会关系。因此, 马克思在对人的主体规定性也包括两大部分, 一是主要表现于主客体之间人的主体能动性、自主性和自为性, 二是表现于主体与主体之间的交往, 即主体间性。 作为主体的人通过实践不断发展, 具体说来要经历三个阶段。第一个阶段就是人对人的依赖关系。人依赖于一个群体, 在孤立的地点和狭窄的范围内发生的地方性的联系。第二个阶段是人对物的依赖关系。在这个阶段, 社会关系以异己的物的关系的形式同实践主体相对立, 人的主体性弱化。另一方面, 在这一阶段形成了普遍的物质交换、全面的关系、多方面的要求以及整体能力的体系, 为作为主体的人向更高一阶段发展提供了物质基础。第三个阶段是人的全面而自由的发展, 这个阶段科技飞速发展, 生产力水平高度发达。摆脱了前一阶段“人为物役”的束缚, 人的主体性得到极大程度的提升。 (二) 虚拟实践加强了人的主体性 1. 虚拟实践的时空限制 虚拟实践对主体在实践过程中超越了时空的有限性, 也突破了外界物质条件的制约。 《诗经·秦风·蒹葭》中有这样一段描述:“溯洄从之, 道阻且长。溯游从之, 宛在水中央。”可见在先秦时期, 由于时间和距离的限制要寻找一个人是多么的艰辛。在那样一个百家争鸣的时代, 本该有更多的学术著作流传下来, 然而还是由于时空的限制, 我们只能窥见冰山一角。如今, 虚拟实践突破了时空的限制, 不同时代、地域的学者之间可以进行“对话”。如前面分析的那样, 在虚拟实践中, 即使主体“不在场”, 也依然可以交流信息, 而且要比现实实践中到资料馆搜索资料效率高, 节省了大量的时间成本。