《与妻书》知识总结.docxVIP

《与妻书》知识整理

《与妻书》知识整理

PAGE

PAGE2

《与妻书》

一：课文中所用典故的意义。

所谓“典故”，是指诗文里引用的古书中的故事或诗句。课文中的典故有如下几处：1．吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

“司马春衫”

语出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。

“太上之忘情”

原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。2．吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？

“眼成穿”

是“望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。”

“骨化石”

事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。

“破镜能重圆？”

作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。“破镜重圆”，事见唐·孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保??乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即

以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”

后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。3．吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。“独善其身”，语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操；只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。

二：课文中时间的记法。1．辛未三月念六夜四鼓。辛未，干支纪年，1911年。

三月，农历三日，当为公历四月。念六，二十六日。念，二十。

四鼓，即四更，凌晨1～3点。

2．适冬之望日前后。

冬之望日，农历立冬之月的十五日，即农历十月十五日。三：文言基础

1．重点实词竟书：写完彀：同“够”

太上之忘情：古人传说达到最高境界就能忘却人的情感

老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼：敬重自己家的老辈,从而推及他人的老人；爱护自己家的小辈,从而推及他人的小辈

婉解：婉转解释禁：经受

逃家：此指离家从事革命活动有身：有身孕

寸管：毛笔的代称虐民：残害人民

眼成穿而骨化石：望眼欲穿,以至化成石头破镜能重圆：比喻夫妻分离后重新团聚率性：依本性而行,勇敢

肖〔xiào〕：相像,类似的的：的的确确

偶：配偶,嫁

独善其身:原意是自己尽可能完善自己的操守,此处是只顾自己苟且偷生的意思

诸母:伯母、婶婶的总称尽：全明白

重点虚词

与使…无宁…：与使，与其。无宁，毋宁，不如

其：代词；连词；语气副词，置于谓语之前（表祈使、感叹、反问等）第：仅，但 抑：抑或

通假字：吾灵尚依依旁汝也（“旁”通“傍”陪伴）称心快意，几家能彀（“