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法治时空

乡村振兴进程中的法治与礼治

王建华

（中国农业大学马克思主义学院北京100089）

摘要：党的十九大报告中明确提出实施“乡村振兴战略”，为农村发展提供了新的历史机遇。在这一背景下，随着

乡村振兴的推进，商业市场必然向农村扩展，法治理念也将引入农村。由此，传统农村的乡土社会将面临着前所未有的

深刻变化。其间，维护传统乡土秩序的“礼治”理念与符合市场精神的“法治”理念不可避免地发生碰撞，并带来一系列

乡村治理问题。本文正是从这一乡村治理问题入手，分析乡村振兴进程中的“礼”“法”冲突，并在此基础上提出礼法融

合发展的合理化建议。

关键词：乡村振兴；法治；礼治；礼法融合

习近平总书记在全国脱贫攻坚总结表彰大会上庄严影响的结果。地理环境促使人们选择了以农业生产为基

宣告：“我国脱贫攻坚战取得了全面胜利”。全面小康的础的自然经济：农民依附于土地，土地决定农民居住的分

顺利建成，意味着我国乡村振兴任务也进入到新的发展布情况以及人员流动，并在此基础上形成了独居特色的

阶段。在这一背景下，乡村振兴一方面固然能够巩固脱贫乡土文化。具体而言：一方面，农业生产要受自然条件的

攻坚成果，实现农村的持续发展；但另一方面，乡村振兴限制，这就使得农民形成团体聚居的模式；另一方面，农

工作也将面临更深层次的治理问题，需要结合乡村实际业生产对于个体和家庭而言能够独立完成，合作需求较

和现代化发展需要，找到破解难题的乡村之“治”。少，是一种自给自足的生产模式，从而导致各个村落团体

“中国曾经被誉为‘礼仪之邦’和‘东方道德文明古之间的交往联系较少。因此，乡土社会的治理模式只需适

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国’，这无疑是一个民族所能赢得的最高道德荣耀了”。合自身团体便可，无需推而广之。

由此可见，“乡村振兴”号角的吹响，既是乡村经济发展的中国传统的乡村治理模式具有地域差异，能够很好

要求，也是重振乡风文明的题中应有之义。地适用不同乡村文化。因而乡土文明能够得以持续数千

法理社会与礼俗社会年。在这样的社会框架中，每个人从出生到死亡都与乡土

费孝通先生在《乡土中国》中认为，乡土性是中国社息息相关。同一村落中人与人之间密切联系、彼此熟悉，

会的典型特征。这种从“泥土”中生长出来的社会较为单形成一个紧密的“熟人社会”。基于这种情况，传统的中

一，其社会成员主要通过血缘、家族和地域联系在一起。国社会没有法治产生的土壤，其内部成员的日常交往互

我们将其称之为“礼俗社会”。改革开放以来，党和国家动，都是依靠彼此了解、信任，并依靠信仰和遵从传统礼

为了调动一切积极因素为社会主义现代化建设服务，将西俗来规范社会秩序的。正如费孝通先生所认为的，我们

方成熟的经营方式和经营理念引入中国，对城市建设产在一个熟悉的社会中，会得到从心所欲而不逾矩的自由。

生了极大的推动作用，但也影响到了农村的社会秩序和而这里的“不逾矩”中的“矩”并不是指法律，而是基于

结构。这种脱胎于资本和市场的社会是以理性和契约精血缘、地域而形成的家族传统，即礼俗。在中国乡土社会

神为基础的，我们称之为“法理社会”。为了明确乡村振中，从某种意义上说礼就是法，但又不同于法。礼是内在

兴进程中“礼”“法”的冲突与融合，笔者首先对法理社会的认同与遵守，法是外在的约束与服从。

和礼俗社会进行简要的概念阐述。法理社会的由来。同中国的农耕文明一样，西方文

礼俗社会和法理社会的由来