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名师高考作文写作指津：读时评学分析之分析思维如何纵深推进

一、细读深思

【故事材料】

莫言在瑞典学院发表的文学演讲中，讲述了这样一个故事：一个中秋节的中午，我们家难得包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。

【分析示例】

为善与行仁

王开东

孔子认为，“性相近，习相远”，虽然人性本善，但也只是“相近”而已，更何况后天的“习”，又使得善的变化“相远”。也就是说，人心本善，只是一个美好的曾经，不一定会有一个完美的结果。

正因为如此，孔子才提出：人性本善，还需要人性向善；人心向善，还需要坚持为善；而坚持为善，又莫如行仁。

所以然者何？

盖因“为善”和“行仁”，虽然行为一致，但内在动机不同，其思想也就大异其趣，境界也就大相径庭。“为善”的动机是为了“名声”计。这是一件善事，我去做，就能证明我是一个善人。从某种程度上来说，“为善”是用自己的“利”去交换“名”，故而需要算计。“行仁”的动机，则是内在自然而然的流淌，仁之所在，心之所在。

从莫言讲述的故事来看，莫言的行为是“为善”，其母亲的举动则是“行仁”。这是“为善”与“行仁”的一次正面交锋。

莫言也在施舍，也在做好人，但却有算计。“我”是主人，他是乞丐，我们不是平等的。故而“我”吃一碗饺子，他吃半碗施舍的红薯干已经很不错了。“我”的目的自然是打发他，但在打发他的同时，“我”施舍了他，“我”为善了，成为一个好人，获得道德上的优越感。莫言之所以发怒，就是因为自己的道德优越感没有得到认可，进而有“狗咬吕洞宾，不识好人心”之感。

反观莫言的母亲，则是“行仁”的标本。

“仁者爱人”，在莫言母亲的眼里，人是平等的，即便是一个乞丐，也同样有尊严。施舍他人，绝不能歧视他人，伤害他人的尊严。在莫言母亲看来，眼前是一个平等的人，故需要尊重；又是一个老人，还需要关爱；儿子又伤害了老人，又需要表达歉意。故而莫言母亲把半碗饺子全倒给了那个老人。

身教大于言传。我们甚至可以说：没有莫言母亲的半碗饺子，或许就没有今天能获得诺贝尔奖的作家。

莫言从此明白：仅仅做一个善人是不够的。一个成天努力想做一个善人的人是危险的。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。天下皆知善之为善，斯不善矣。”而唯有“行仁”的普世价值，才能让他赢得整个世界。

以冯友兰的境界四重论来说，“为善”不过是功利境界，“行仁”则上升为道德境界。明白这一点，我们就彻底明白今天道德教育的失败。因为真正的道德，不是一种知识，不是为了某种规范和褒奖，而只是发自内心的一种冲动。因为来自心灵深处，故而清澈干净，天然去雕饰。

鸟的翅膀镀上了黄金，鸟是不会飞翔的，人也是这样。那些真正感动中国的人，没有一个是为了所谓的勋章，他们只是听从了心灵的召唤。

（文本有删改）

二、写法悟道

王开东老师的评论文章大开大合，开篇就站到了“为善与行仁”这个制高点，行文纵横交错又彼此交融。这一点我们的学生是很难学习的。但梳理其中的分析思路，又有很多值得我们学习的地方，特别是分析思维的多层次纵深推进这一点，就此大略可以分为四个推进层次进行梳理加以研究学习。

（一）感知层——行为事象里聚焦论题

故事也好，现象也罢，要想顺利进入分析，首先要从材料的行为中找到核心矛盾，发现矛盾提出问题，明确论题，由此也就找到了启动分析、往前推进的动力源。故事中莫言“端起半碗红薯干打发他”“气急败坏地说：‘……你要就要，不要就滚！’”，做善事却落得如此结果，而母亲“训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里”。母子二人貌似都在行“善事”，同在做好人，却又显得如此不同。这样论题找到，行文起点也就有了。

（二）认识层——人情事理中寻找动机缘由

找到论题，下一步分析的重点就放在对这一现象行为的背后动机的探究上。“莫言也在施舍，也在做好人，但却有算计。”“‘我’吃一碗饺子，他吃半碗施舍的红薯干已经很不错了。‘我’的目的自然是打发他，但在打发他的同时，‘我’施舍了他，‘我’为善了，成为一个好人，获得道德上的优越感。”而“在莫言母亲看来，眼前是一个平等的人，故需要尊重；又是一个老人，还需要关爱；儿子又伤害了老人，又需要表达歉意。故而莫言母亲把半碗饺子全倒给了那个老人”。不同动机、不同的出发点引导了有差异的行为，决定了不同的思想境界。

（三）认知层——隐含预设中挖掘价值观念

分析到情理动机这一层，问题依然无法解决，继续往下挖掘：为什么会产生这样的动机？立场背后，隐含的内在价值观