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中国古代音乐史名词解释篇（1-8章）

中国古代音乐史（共同课）期末复习题——名词解释篇

第一章原始社会音乐

1、“葛天氏之乐”：传说中的一种古乐，是远古氏族葛天氏的乐

舞，其中包含8首歌曲，主要反映了初民对生产和生活的思想感情。

2、“伊耆氏之乐”：传说中的一种古乐，属于远古氏族伊耆氏的

乐舞。是初民祈年的乐舞，是伊耆氏在每年12月中举行的崇奉万物的

蜡祀活动。

3、《弹歌》：原始乐舞，反映了原始狩猎生活。

4、《云门》：原始乐舞，黄帝时期崇拜天神的乐舞。

5、《箫韶》：原始乐舞，舜时期宗教性乐舞。

6、河姆渡骨哨：浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现的距今

7000年的几十只骨笛，它们是

一些小骨管，开两或三孔。

7、夔：古史传说时期虞舜的乐官。

第二章夏商时期的音乐

1、《大夏》：西周时期六代乐舞之一，内容是歌颂大禹治水的功

绩。

2、《大濩》：西周时期六代乐舞之一，内容歌颂了商汤伐桀的功

绩。

3、编铙：殷墟妇好墓出土的5件一组的商代编铙。

4、编磬：由几个罄组成一套编磬。现故宫博物院藏有商代三枚一

组的编磬，铭文分别是“永启”，“夭余”，“永余”。

第三章西周春秋战国时期的音乐

1、大司乐：周初建立的我国最早的宫廷音乐机构。它的一个重要

职能是音乐教育。它的目

的是为了配合礼乐制度，维护周王朝的最高统治。除此之外的另

外两个职能是严格的行政管理

和音乐表演职能。

2、八音分类法：八音是指我国周代按照制作材料的不同进行乐器

分类的方法。这也是我国

音乐史上最早的乐器分类法。八音分别是金石土革丝木匏竹。

3、隔八相生法：在三分损益法所生的五律基础上，继续往下生律

至第十二律。每隔八位生

一律。这种计算方法见于《吕氏春秋·音律篇》。

4、八佾：周朝建立的礼乐制度，各个等级所使用的音乐，在规模

和排列上有严格的区别和

划分。其中舞队的排列是天子用八佾，诸侯六佾，依次往下递减。

5、乐悬：西周起有关钟、罄乐器数量和设置方位的等级规定。

6、《成相篇》：公元前三世纪战国时期荀子的成相篇，是一篇至

今流传下来的兼用韵文和

散文的作品，是说唱音乐的远祖，其内容是揭露统治者的愚蠢。

在形式上，它是用一种叫做

“相”的打击乐器打着节奏而同时歌唱的一种诗篇。

第四章秦汉时期的音乐

1、百戏：百戏是汉代俗乐的主要内容之一，是汉代多种民间艺术

的汇合。它包括角觝、杂

戏、魔术、歌舞等形式。常有歌手、鼓、钟、罄等为之伴奏。

2、李延年：是汉代协律都尉，他善于歌唱和创作，很受汉武帝的

赏识，他根据西域音乐创

作出的“新声十八解”是汲取西域音乐的精华进行创作的最早记

录。

3、京房六十律：西汉乐律学家京房创制了“六十律”理论，此理

论是在用三分损益法产生

了十二律之后，继续往下相生直至六十律。京房想通过六十律来

解决十二律旋宫音律均等问

题。

4、声曲折：是汉代歌诗演唱时对曲调的一种记录方法，目前不能

确知其具体形态。

5、《摩诃兜勒》：张骞出使西域得《摩诃兜勒》一曲，李延年因

之更进二十八解，对后世军

乐有很大影响。该曲或同西夏王朝《也葛倘兀》曲（“大夏”）

一脉相承，其工尺谱在明清

宫廷中可能依然流传。

第五章魏晋南北朝时期的音乐

1、吴歌：吴歌是东晋、南朝时期流传于建康一带的民歌。如《子

夜歌》、《上声歌》等。

2、西曲：西曲大约是在南朝时期流传在今江陵一带的民歌，其表

演形式有舞曲和倚歌。如

《莫愁乐》、《那呵滩》等，有一部分为文人所作。

3、阮籍：是魏晋时期文坛上著名的“竹林七贤”之一。他创作了

古琴曲《酒狂》。此曲表现了作者性格的洒脱不凡，也显示出作者不

甘随波逐流和愤懑的心情。

4、苏祗婆：“五旦七调”理论，“五旦七调”是龟兹乐调。隋代

万宝常、郑译的“八十四

调”就是根据苏祗婆的“五旦七调”发展而来的。

5、荀勖笛律：西晋律学家荀勖在乐律上的成就在于他发现了笛律

中的“管口校正数”，他

运用