韩愈在师说中名句精选.docxVIP

韩愈在师说中名句：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之

。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少

，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么曰：“彼与彼年相假设也，道相似也。位卑那么足羞，官盛那么近谀。〞呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，那么必有我师。是故弟子不必不如师

，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

通假字

一词多义

①古之学者必有师：〔名词，老师〕

②巫医乐师百工之人：〔名词，作“专门技艺人〞讲〕

③吾师道也：〔名词活用作动词，学习〕

④师道之不传也久矣：〔动词，从师〕

⑤吾从而师之：〔意动用法，以……为师〕

⑥那么耻师：〔动词拜师〕

⑦师者，所以传道受业解惑也：〔动词传授〕

⑧十年春，齐师伐我：〔名词军队〕

①择师而教之：〔代词，指代人〕

②郯子之徒：〔指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当

于“这些〞、“那些〞〕

③古之学者：〔结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的〞〕

④道之所存，师之所存也：〔结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的〞。〕〔不是“取消句子独立性〞。因为“取消句子独立性〞的“之〞是用在主谓之间的，即“之〞后必是动词；而两个“所存〞是“所词短语〞，“所词短语〞都是名词性的。〕

⑤句读之不知：〔结构助词，表示宾语前置〕

⑥六艺经传，皆通习之：〔助词，在动词、形容词或表示时间的词后，

凑足音节，无意义〕

①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：〔人称代词，他〕

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：〔指示代词，那些〕

③古之圣人，其出人也远矣：〔人称代词，他们〕

④夫庸知其年之先后生于吾乎：〔人称代词，他们的〕

⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：〔语气副词，表猜想，大概〕

⑥今其智乃反不能及：〔人称代词，他们的〕

⑦其可怪也欤：〔语气副词，表感慨，多么

〕 对韩愈的评价：

唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰〞〔指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。〕，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳〞，杜牧把韩文与杜

并列，称为“杜诗韩笔〞，有“文章巨公〞和“百代文宗〞之名。著有?韩昌黎集?四十卷，?外集?十卷，?师说?等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年〔公元805年〕，又量移为江陵府法曹参军。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗?题杜工部坟?以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。?题合江亭寄刺史邹君?全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾〞两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中〔1587～

1598〕，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七

贤祠，世称石鼓七贤。

登临祝融峰，“韩愈开云〞千百年来在南岳衡ft传为佳话，历代文人以“开云〞为题歌咏不绝。

他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其?岣嵝ft?一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？〞

因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。