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乡土中国;;学习目标
1.阅读篇章:《乡土本色》。
2.学习任务:初步感知“从基层上看去,中国社会是乡土性的”。理解乡土性的两大特性:土气和不流动,以及由此产生的“熟悉”。
;;;有趣的现象:爱种菜的中华民族;;;;任务1:梳理文章思路;①从基层上看去,中国社会是乡土性的。
②这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。
③在数量上占着最高地位的种,无疑的是“土地”。
④土气是因为不流动而发生的。
⑤直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。
⑥过剩的人口自得宣泄出外,负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。
⑦不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。
⑧大多的农民是聚村而居。
⑨(聚村而居的原因);⑩乡土社会的生活是富于地方性的。
?这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。
?(对熟人社会的分析)
?规矩不是法律,规矩是“习”出来的礼俗。
?乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性
?(上文是土气的一种特色)。
?从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。
?在我们社会的激速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。;完成整体结构划分:;任务二:画出思维导图,梳理思路结构;;乡土本色;文本精读、深读;☆;(3)靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人,但是在乡下,“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神,无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神,老夫老妻白首偕老的一对,管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时,我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西,塞在我箱子底下。后来,她又避了人和我说,假如水土不服,老是想家时,可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗,使我更领略了“土”在???们这种文化里所占和所应当占的地位了。;文本精读、深读;文本精读、深读;文本精读、深读;☆;文本精读、深读;(9)中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、每家所耕的面积小,所谓小农经营,所以聚在一起住,住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方,他们有合作的需要,在一起住,合作起来比较方便。三、为了安全,人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业,使人口在一地方一代一代的积起来,成为相当大的村落。;文本精读、深读;文本精读、深读;文本精读、深读;(13)熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律,规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说,社会和个人在这里通了家。;文本精读、深读;文本精读、深读;文本精读、深读;(17)这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现在社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。;;(2023上·湖南株洲·高一校联考阶段练习)
材料一:
从基层上看去,中国社会是乡土性的……“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
(摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》)
1.如何理解中国社会的乡下人“土气”?请结合材料一简要说明。;(2023上·江苏连云港·高一统考期中)《乡土本色》
2.著名作家冯骥才感叹:“每座古村落都是一部厚重的书,不能没等我们去认真阅读,就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”请结合本文,分析“乡土性”逐渐消失的原因。;(2023上·福建福州·高一校联考期中)《乡土本色》
3.在中国香港,经常会出现诸如“长沙湾道”“山东街”“南京街”“北京街”等以大陆城市命名街道的现象。读了《乡土本色》后,你觉得出现这种现象的原因可能是什么?请简要分析。;;;;1.中国人自古安土重迁,而现如今“北漂”“南漂”现象非常普遍。
2.前些年,每逢春节,“移民城市”深圳就犹如一座“空城”,而现在,留在深圳过春节的人变多了。
3.聚居、不流动是乡土社会的主要特性。如今,“流动”却变成乡村的常态。越来越多的农村青壮年涌入城市打工。他们中的不少人,选择在县城买房定居或者抱有强烈的定居城市的愿望。留在农村种田的只剩下一些老人。平时,在农村常见到的不是老人
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