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从于连性格中的“红与黑”看人类精神追求的困境

摘要：除了对法国波旁王朝复辟时期波谲云诡的社会状况的现实主义描写外，《红与黑》更是一部心灵剖析小说。主人公于连不断追求“荣誉”，渴望他人认同与自我确立。但其性格中“红与黑”的交织、善与恶的对立造成了他精神追求的困境，以致于一度迷失。死亡的到来使得于连实现了从虚伪到真诚的复归，重拾理想的高贵。于连这种矛盾纠葛的性格和坎坷动荡的经历正是司汤达对于人心灵的审视：理想的难以实现有时源于内心的冲突，因为人便是善与恶的永恒战场。

关键词：《红与黑》精神追求困境善与恶死亡

从小说《红与黑》问世之初，人们对于题目中“红”和“黑”象征意义的解读便争论不休。有人认为“红”代表拿破仑时代和资产阶级革命，“黑”则是波旁王朝和封建黑暗；而有人则认为“红”是红色军服，“黑”是教士的教袍。①除了将红与黑的对立纠葛看成是社会环境风云变幻的投影，也可以将之视为主人公于连性格中的矛盾冲突。于连是一个个性极为复杂的人，真诚与虚伪、自尊与自卑、热情与冷酷，这些截然对立的性格因素在他的内心相生相存。于连性格中的“红与黑”构成了一种象征，隐喻人追求的困境，即人在追求意义与价值的过程中普遍面临的人性中善与恶的对立交织，欲望与理想的冲突共存。

一、恶与黑

似乎从童年开始，于连在他的生活环境中就是一个异质化的存在。出身在一个木匠家庭的他，身体羸弱，没有办法做很重的活儿，却独爱读书，对拿破仑有着近乎狂热的崇拜。这份对拿破仑功勋的向往，是一种英雄主义和荣誉崇拜的体现，是一种贵族精神，其实质是对人之尊严和自由的渴望。但是，身为平民的于连，虽然骨子里有贵族式的高傲与孤独，却因为出身而为贵族所轻视，同时也因为不同寻常的理想追求而不见容于平民阶层。正是在这种尴尬纠葛的处境中，他一心想摆脱自己低贱的出身与生活，追求“事业”与“荣誉”。然而在波旁王朝复辟、拿破仑英雄主义时代失却的现实环境中，于连对于人性尊严的追求再度失落，为黑暗的现实所吞没。依旧执着于荣誉与事业的于连也就因此误入歧途，滋生出人性的卑鄙与邪恶，衍生出一系列复杂矛盾的性格，展示出人性中不可调和的不和谐因素。

狄德罗曾说：“说人是一种力量和软弱，光明与盲目，渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”于连恰恰就是这样一个矛盾纠结的复合体，他真实、复杂，诠释了人存在的种种可能。于连的性格中混合了自卑与自尊、勇敢与怯懦、反抗与妥协、热情真挚与冷酷虚伪、坚守自我与屈从逢迎这种种对立的个性。

在人生追求和步步晋升的道路上，于连在真诚坚守自己理想和原则的同时，又表现出虚伪和逢迎的媚态。无疑，于连的理想中有着英雄主义的激情，尤其对于拿破仑有着至高无上的崇拜。但是，当他认识到教会的力量时，就毅然地把自己的理想改为“当一名年俸十万的大主教”，②为此，他能把明知毫无价值的拉丁文的《新约全书》全部背诵出来，能够在某一个瞬间“诚心诚意地”为宗教裁判去决斗。他一向仇视贵族阶级，却又常常为贵族的风仪所折服，甚至参与到德.拉.木尔侯爵的秘密勾当中去。在与玛特儿小姐结合后，于连可谓到达了享受荣誉与成功的顶端，人性中的那点卑劣和罪恶也随势喷薄而出。成为中尉后，于连“陶醉在野心里”③，注意着“他的马，他的制服，他的仆人的装束”，④想象着自己成为大将军的年岁。至此，于连业已完全坠入到世俗的追求中去，为野心、虚荣、地位所俘获，成为一个被欲望异化的人。

在于连的两段爱情中，感情都并不纯粹，总是与阴谋相伴相生。爱情与阴谋的直接相连正是于连性格中冷酷与热情交织的产物。于连与德.瑞那夫人的爱情始于仇视与痛恨，他对德.瑞那夫人的追求可以看成是于连对贵族阶级的一种复仇。他痛恨以德.瑞那先生为代表的贵族阶级，他们虚伪、无耻，常常因为贪婪和放纵去剥削他人，置平民的死活于不顾。而于连就是要通过征服德.瑞那夫人来完成一种责任，这责任里面有对虚荣的满足和报复的快感。类似地，于连与玛特儿之间也并非一种单纯的吸引，而有些角力的意味。玛特儿在于连身上看到了与众不同的一面，是自身激情与欲望的投射，但同时她又因于连的顺从感到厌烦。正是这样若即若离的病态关系，激发了于连追求玛特儿的欲望，他甚至不惜用一些带有阴谋性质的手段获得玛特儿的崇拜与屈服。于连与玛特儿之间与其说是喜欢彼此，不如说是喜欢在对方身上看到的那个理想中的自己：狂热、激情、与众不同，浑身充斥着对平凡甚至琐屑生活的反叛。他们互为镜像，在一场性格角逐中上演着爱情的戏码。自以为轰轰烈烈、刻骨铭心，却不过是重重谎言堆积起来的假象。而这两段爱情的奇特之处就在于，最初都是以阴谋开始的感情，却在层层叠叠的发展之中衍生出了真正的爱情。这份爱情中红与黑的交织似乎也在说明着人类感情中的某种复杂的悖论。哪怕是爱情，也不一定就只有一见倾心的喜欢和心念对方的善意。爱爱恨恨、善善恶恶，从来都是共生共