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从唐代女性生活习俗看“女着男装”现象

摘要：从西汉开始，儒家思想一直处在主流地位。在这种道德的、规范的“礼”的社会文化下，在服装上体现为地位和等级的象征，严格的服制制度表现了男女之间不可逾越的等级地位。这样的社会背景使唐代“女着男装”成为了一种特殊现象。“女着男装”现象的出现，是社会文化背景影响下的产物，其中根本原因是生活习俗的影响。本文通过研究“女着男装”的服装表现，分析生活习俗带来的影响，为现代社会发展提供一些启示。

关键词：女着男装唐代生活设计史

自古在服装制度上对女性的穿着有着明确规定。而唐代“女着男装”现象的出现是必然的，它是唐代独特的社会文化背景的产物，是社会繁荣的必然结果。民族融合，稳定开放的社会文化环境，带来了女性思想的解放，女性题材的作品纷纷涌现，唐朝女性服装也朝着独特的方向发展。

一、“女着男装”的服装特点

早在唐以前，就出现过女着男装的个例，随着唐代的开放繁荣，服饰更加多元化，女着男装成为了一种流行趋势，从公主等上层社会的猎奇，逐渐到普通百姓。唐代的男装女子主要分为三类：衣服完全为男性装扮、较为多见的服装中有部分男性特点和穿胡服戴胡帽。

唐朝女子所穿的男装，与当时男子或胡人男装非常相近，《大唐新语》载：“天宝中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，内外一贯。”①盛唐时，许多士官家中的女子直接穿着起家中男子的衣裳、帽子、靴子，比如杨勖思墓，是开元时期中的陶俑（图1），穿着男性的圆领长袍，系腰革带，脚穿长筒乌皮靴。宫廷中出现带幞头的宫女，是在唐高宗和武则天后的时代，永徽二年（651年）段简壁墓，其中的侍女身着男式圆领长袍、脚穿长靴、戴幞头。新城长公主墓壁画、韦贵妃墓壁画，薛儆墓石椁线刻中的侍女皆戴幞头，且从头到脚完全是男性打扮（图2）。

唐朝时期，女穿男装并不是全部效仿男装，它是根据女子的审美有选择性的参考男装，使服装中部分保留男装特点。这种现象在很多地方有所体现，首先体现在女子会模仿男子陌额。例如《晋书·列传第六十七》：“其男子科头露紛，衣布袍，履草驕，性勇悍。”中男子不戴帽子，而将头发挽成的发髻裸露在外。《史记·绛侯周勃世家》裴烟集解引汉应劭曰：“陌额絮也。”中古代男子束额的头巾色彩艳丽，在军队中主要有表明身份的功能。侍女使用陌额，其发型简单主要是起到固定头发防止松散的作用，同时有一定装饰作用，如图3，新城长公主墓侍女头陌额就带有花纹装饰。因为男女使用功能上具有一定差别，所以在缠束时有一定区别，在没有幞头的情况下，可以直接将陌额缠于额头。如乾封二年（667年）中白色陌额，光宅元年（684年）安元寿墓壁画侍女（图4）。

其次在衣服中出现男女混搭的现象。例如壁画中，穿着男性袍服，下穿女式服装。图中的条纹裤、线鞋、锦鞋属于女性服饰，在已有考古资料中，所发现的绝大多数是这种装扮的。在服装和服饰上，许多侍女身穿褾襈袍及襕袍，这是受到了男服变化的影响，《新唐书·车服志》卷二四载：“（太宗时）中书令马周上议：《礼》请加襕、袖、褾、襈，为士人之服。”②唐代的襕袍模仿古制“上衣下裳”的意思，男子在袍服下摆处加横襕，袍服的领口袖口边缘加装饰的锦边，这种服装样式表现在侍女身上，主要体现在上衣男装装饰的采用，如图2中下裳中加横襕，薛儆墓石椁线刻中的男装侍女（图5）。乾封至开元年间多为上衣领、袖处加饰锦边，起到一定装饰效果，除韦贵妃墓壁画中和贞顺皇后石椁线刻侍女身穿襕袍，下袍中女子加襕的很少，在男子服饰则中较多体现。

女子穿的胡服与胡人男子较为相似，身穿胡服头和戴胡帽经过改良，更加符合女性的审美。女子穿胡服多盛行于开元、天宝年间。从新疆吐鲁番出土的妇女绢画中，可以看到图中的女子梳高髻，翻领加锦小袖，带有华丽装饰的胡服特点。西安南里王村韦涧墓出土的侍女石刻线画中，为圆领，翻领紧身胡服。西域舞蹈的传入和流行与唐朝女子穿胡服有着必然联系。舞女在跳胡舞时要穿胡衣带胡帽。李端《胡腾儿》曰：“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。”中，胡帽华丽，有珠宝装饰。胡帽较高，冒顶尖，经过改良后，在锦制作的基础上，有纹样花簇装饰，镶嵌珠宝等样式丰富，更加华贵，符合唐代的审美。开元六年（718年），韦顼墓（718年）石椁线刻侍女所戴的胡帽，被称之为“浑脱金锦帽”，开元二年（714年）。杨谏臣（714年）墓出土彩绘女俑中侍女戴的胡帽（图6）。

古代女子出行，为了防止路人偷窥需要遮面，有羃和帷帽两种，帷帽是从羃中发展而来的，按照古代礼教规定：“女子出门，必拥蔽其面。”但对自由开放的唐代来说，这样的规定已经是徒有其表，妇女常常抛头露面外出。从“开元初从驾宫人骑马者，皆着胡帽，靓妆露面，无复障蔽……帷帽之制，绝不行用，俄又露髻驰骋。”③看出胡帽的流行程度。

二、唐代日常生活对其现象的影响

社会文化背景，是国家或地区人民生活的特点情况的总

称，所以也被称为“社会文化环境”。