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孟府导游词

孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆，华夏族，周朝诸侯国邹国(今山东省邹城)人。孟庙，是历代祭祀战国时思想家孟子之所。孟府，是孟子嫡系后裔居住的宅邸。下面是应届毕业生为大家收集的关于孟府的导游词，欢迎借鉴!

孟府导游词

孟府又称为“亚圣府”。是孟子嫡系后裔世代居住和生活的地方。始建于北宋末期，距今已有880余年历史。孟府占地约2万平方米，前后七进院落，保存楼、堂、阁、室200余间。

一进院

孟府大门正中悬挂着“亚圣府”镏金竖匾。进入大门，便是孟府的第一进院落。东西厢房，是当年孟府内差役、守卫人员居住和看守的地方。第二道大门上方“礼门义路”横匾，出自于《孟子?万章下》“夫义，路也;礼，门也，唯君子能由是路，出入是门也。”在这里，孟子用了一个比喻的说法，把“礼、义”比喻为“门和路”，认为要成为君子，必须要依据仁德，遵循义理来做事。

二门内的墙壁间镶嵌着“为恳恩照例优免以杜攀扰事碑”，明万历三十七年(1609年)所立。碑文中记述了明王朝钦赐的庙户、礼生、佃户、洒扫、差役等，并有不得滋事、攀扰等事。据史书记载：自宋代始，宋、元、明、清历代均赐孟氏田产、庙户，至明景泰年间朝廷

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诏赐孟庙祭田已达56顷之多。二进院

仪门

又称“垂花门”，建于清道光二十年(1840年)。在封建社会，只有列土封侯的邦君才有资格建造这种形式的门，此门平时不启，每逢孟府喜庆大典、皇帝幸临、宣读圣旨或举行重大祭祀仪式时，才在礼炮声中开启。

日晷

大堂东侧的日晷，是我国发明最早的计

时器之一。它由晷盘和晷针组成，在晷盘上刻有十二个时辰，当太阳照射在晷针上，晷针的影子随着太阳的升落而移动，落在不同的刻度，就表示不同的时辰。同时，晷盘的摆放也是很有讲究的，它要根据各地的经度和纬度的不同，做不同的倾斜度，这件日晷是垂直安放的，所以计时并不准确。在它的西面相对而立的石器是嘉量。嘉量是封建社会的一种标准量器，全器从大到小依次为：斛、斗、升、合、龠，含有统一度量衡的意义，象征着国家统一和强盛。嘉量和日晷都是效仿皇宫格式来摆放的，是一种权力的象征。

大堂

大堂，是孟府的主体建筑，是孟子嫡系世袭翰林院五经博士开读诏旨，接待政府官员，申饬族规家法，以及节日、寿辰举行重要仪式的地方。堂前檐下正中悬挂着清雍正皇帝手书钦赐孟子第六十五代孙

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孟衍泰“七篇贻矩”堂匾。“七篇”指《孟子》一书，是由《梁惠王》

《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七个篇章组成。雍正皇帝的用意是告诫孟家后代要用孟子的《七篇》作为言行的准则和行动的规矩。门两侧的抱柱对联，上联为：“继往开来私淑千年承燕翼”，下联为：“居仁由义渊源百代仰先烈”。意思是说孟子继往开来继承孔子学说使之传世千余年，孟子的仁义思想渊源百代使后人敬仰先贤先烈的功绩。书写者是著名书法家、中国书协副主席王学仲先生。

大堂正中木制暖阁内设公案，背景绘制暗八仙等图案，暖阁两侧陈列着各种执事。明景泰二年(1451年)，孟子第五十六代孙孟希文被加封为世袭翰林院五经博士，其主要职责是管理孟府内部事物，主持孟子祭祀，编撰孟家家志《三迁志》等，享受正七品待遇。到了民国二十四年(1935年)，国民政府撤销了“世袭翰林院五经博士”这一封号，改封孟子七十三代孙孟庆棠为“亚圣奉祀官”，管理孟子祭祀活动及孟府内部事务。至此，“世袭翰林院五经博士”的封号共沿袭了18代，长达486年。

大堂两侧东西各有一间亭子，名“鼓乐楼”。每逢孟府有重大喜庆活动时，在此击鼓奏乐。东侧有一处独立的院落为五代祠，是祭祀孟氏五代之内的宗族家祠。

内宅

穿过大堂，进入内宅。内宅门在封建时代是一道禁门，一般人不

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得擅自入内。内宅门的外檐木坊上有三幅精美的透雕图案。从东面看第一幅是“鹤鹿同寿”，寓意夫妻团圆和睦，白头到老;第二幅为“鲤鱼跳龙门”寓意加官晋爵，望子成龙;第三幅为“麒麟送子”，寓意为世世代代，香火不断，后继有人。

进入内宅门，便是孟府内宅。是孟家的嫡裔世代居住的地方。院内有一株古老的木香，又名荼糜，每年四、五月间开花，花为白色，香味浓郁，又称“十里香”，唐诗中有“开过荼糜花事了”的名句。

世恩堂

院落的正厅名“世恩堂”，意为世代享受皇恩。中堂的《蟠桃大会》，是民国年间孟氏的一位族长孟继彬送给孟繁骥三十大寿的贺礼，两侧的对联是孟繁骥的父亲孟庆棠到南京受封“亚圣奉祀官”时，书法家傅安送给他的：“淑慎其身令德寿岂，朝宗于海出言有章”，语出《诗经》，意思是说：良好的道德修养使他能够长寿，知识渊博出口成章，赞美了孟庆棠的学识和人品。

赐书楼

穿过内宅院，便到了孟府的第四进院落——赐书楼。赐书楼古朴典雅，