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16-18世纪耶稣会传教士的汉语言文化研习及其在欧洲的传播的综述报告
16-18世纪，耶稣会士是最早进入中国进行传教的宗教团体之一，他们在传教的同时也带来了欧洲的文化和思想。在这个过程中，耶稣会士需要学习中国的语言和文化才能与当地的人民沟通和传教，这也促进了中西文化的交流。本文将综述16-18世纪耶稣会士在汉语言文化研习及其在欧洲的传播的历程。
一、学习汉语的必要性
耶稣会士早期开始前往中国传教，但由于中西文化的差异以及双方语言不同，在传教的过程中遇到了很大的阻力。因此，耶稣会士迫切需要学习汉语，以便与中国人沟通和传教。此外，中国文化对于耶稣会士来说也具有重要的意义。他们认为，只有了解中国文化，才能更好地传教，将基督教与中国人的文化进行融合。
二、汉语言文化的学习
1.耶稣会传教士的第一位汉学家:马若璩
马若璩（1555-1610），祖籍陕西西安，是耶稣会士中最早学习汉语言文化的士。他学习了中国的语言、文化以及哲学思想，参观了一些帝王陵墓并对这些墓室进行了考察。此外，马若璩还撰写了《西学东渐考》，这是一本介绍中国文化和哲学思想的著作，被认为是汉学研究的重要著作之一。
2.MatteoRicci（利玛窦）
马蒂奥·利玛窦（1552-1610）是第一位在中国进行耶稣会传教并于1579年抵达中国的耶稣会士。马蒂奥·利玛窦着重学习汉语，写起了课本来帮助其他欧洲人学习这种语言。他对中国文化的研究也十分深入，他不仅在南京任教，还编写了一本关于数学、物理和天文学的书籍，其中一些术语还被中国人用于今天。
3.JohannAdamSchallvonBell（汤若望）
汤若望（1592–1666）是一位来自德国的天文学家，也是耶稣会传教士。他在中国学习和掌握了汉语，并成为了明朝皇帝的天文学官员，为中国制定了历法，被尊重为一位崇高的贵族。他还设计了许多有趣的几何学图案，其中包括了许多中国文化的元素。
三、耶稣会传教士在欧洲的汉学传播
耶稣会士的汉学研究不仅影响了当地，也在欧洲传播开来。
1.AthanasiusKircher（科尔切尔）
科尔切尔（1602-1680）是一位在罗马的耶稣会士，他利用耶稣会士在中国的联系，获得了大量的关于汉学方面的知识。他从耶稣会士的文献中，得到了许多中国文化的信息，这些信息也被他记录下来并发表于其他欧洲国家的书籍中。
2.伊梅利奥·孔多里尼
伊梅利奥·孔多里尼（1594-1669）是一位来自威尼斯的作家和诗人。他因对东方传统文化的热爱和研究，而在远东重建了一支网络。他借助耶稣会士吸收了大量的汉学知识，并以此为基础，写了一本名为《汉学的新披露》的书。
四、总结
耶稣会传教士在汉语言文化学习和欧洲传播的历史，强调了文化和宗教的互动性和相互渗透性，促进了中西文化的交流和融合。在他们的带领下，欧洲重新认识了东方文化，从而推动了文化的多元融合与发展。
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